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dpclaiT ne pouvoir pas se contenter d'un me'rile si 

 facilement gagné , ni d'une doctrine où les plus no- 

 ble» qualite's de l'âme , la foi , le courage , la dëvo- 

 tion , la mp'ditation mystique et le ve'rilable savoir , 

 n'ont point la place qu'elles inc'ritent. Cetle déclara- 

 lion <lu proplièle a l'efiel d'ouvrir les yeui aux cinq 

 meilleurs disciples de Rtidnika , appelés les Bluidra- 

 fargîyas qui , ayant reconnu la supériorité de Boud- 

 dha , se séparent de leur maître pour suivre désor- 

 mais les pas du nouveau prophète. 



Eu montant le cours du Gange , liouddha et ses 

 disciples sont amicalement reçus et nourris par une 

 secte religieuse , réunie dans un endroit sacré , entre 

 Râdjagriha et Prayâga (Alleliabad) , pour célébrer 

 une fête sur le fleuve. De là, ils continuent leur vo- 

 yage à Gayd et s'établissent pour quelque temps sur 

 la montagne Gayd - sircha , qui domine celte ville. 

 C'est ici que Bouddha reconnaît la nécessité de s'in- 

 fliger de sévères tourments pour préparer son corps 

 et son esprit .î la destinée qui doit glorifier la der- 

 nière partie de sa vie. Celle nécessité se présente à 

 son esprit sous la lormt île trois paraboles [tisru 

 upamâh) que l'auteur de tel ouvrage trouve prodi- 

 gieusement belles. Ces paraboles doivent expliquer 

 que parmi trois différentes manières d'aspirer à la 

 dignité d'un saint il n'y en a qu'une seule qui puisse 

 réussir. Ces trois manières peuvent être comparées \\ 

 trois individus qui s'efforcent d'allumer du feu , en 

 frottant deux morceaux de bois l'un contre l'autre. 

 Un anachorète qui n'est pas parvenu à dompter par- 

 faitemant .ses passions , est semblable .'i celui qui , 

 non seulement se sert de bois vert pour l'usage en 

 question , mais a encore la folie de mettre dans l'eau 

 le morceau qu'il frotte. Un anachorète délivre du 

 joug des passions , mais incapable de franchir les 

 bornes que la nature humaine impose à nos capacités 

 intellectuelles , ressemble à celui qui , appuyant son 

 bois sur un fond solide , n'en nianijue pas moins son 

 but, parce qu'il se sert , comme le premier, de bois 

 Tcrt. La seule condition pour obtenir la science par- 

 faite , est de réunir à des exercices austères le pou- 

 Toir de surpasser les limites de la nature humaine. 

 Un tel individu peut être comparé à un liomme qui, 

 ayant pris du bois bien sec , l'appuie sur un fond 



bien solide (*). Se sentant donc organisé de manière 

 à effectuer la liaison des deux qualités recherchées, 

 Ganlama (*•) se retire dans une des vallées reculées 

 de la montagne Gayàsircha , près du village Uruciha 

 (jena Ururi/ra-senàpatir grâmakas laJ-anusritns 'tad- 

 aniiprdpto ' bhfit) , afin d'y commencer ses pieux ex- 

 ercices. Il se propose de passer par toutes les priva- 

 lions , les atrocités , les répétitions de formules mys- 

 tiques et les oeuvres religieuses , qui conduisent à la 

 sainteté d'après les idées du siècle. 11 veut même les 

 pousser jusqu'à humilier les religieux les plus enflés 

 de leur mérite gagné de cette manière. Il commence 

 par rester jour et nuit assis sur le même point , fer- 

 mant ses organes à toute impression extérieure , et 

 tourmentant son corps au moyen d'un effort intellec- 

 tuel , de manière à inonder le sol de sa sueur au 

 milieu des nuits d'hiver. Ensuite il se met à exécuter 

 un voeu terrible, nommé Asphânaha , et qui surpasse 

 la force de tout autre individu , soit mortel , soit di- 

 vin. Ses jeunes , aggravés de degré en degré jusqu'à 

 l'abstinence de toute nourriture , lui donnent l'appa- 

 rence d'un squelette ; et les enfants des villages d'a- 

 lentour s'amusent à enfder des brins de paille dans 

 ses oreilles et à les faire sortir par la bouche et le 

 nez. Il ressemble tellement à un cadavre, que quel- 

 ques-uns des dieux T rayastrînsat , croyant qu'il avait 

 succombé à l'excès de ses tourments , rapportent la 

 nouvelle de sa mort à Mâyâden , sa mère décédée, 

 qui descend sans délai sur la terre , suivie d'un grand 

 nombre de femmes célestes , pour pleurer sur le tom- 

 beau de son fds. Arrivée au bords de la Naîrandjanâ, 

 rivière arrosant la scène de ces prodiges , la mère 

 malheureuse croit adresser ses plaintes à un corps 

 sans vie , lorsque Gan/ama fait entendre sa voix pour 

 la tirer de cette erreur et lui annoncer l'approche de 

 son dernier triomphe. Consolée par ces paroles pro- 

 phétiques , elle retourne à son séjour céleste , pour 

 attendre avec patience la fin de cette pénible époque 

 qui doit durer six ans. 



(Lo suite inc.essamnunt. ) 



(*) C*est ainsi que j'ai cru entendre cel ennuyeux passage, où te 

 peu de sens ne se décnuTre qu'avec peine sous un amas de phraseï 

 inutilos. 



(**) Le nom que se donne le prophète depuis le commeacement 



de iS vie religieuse. 



Emis le 29 auûl 18S6. 



