ds 



«n ce que nos physiciens nuront à faire à deux mers 

 qui n'ont point de flux et de reflux , et ne devront 

 avoir rfgard qu'à l'action des vents Est et Ouest , 

 choisissant pour leurs observations au boi'd des deux 

 mers des jours où aucun de ces deux venls n'aura 

 pas souffle' fortement , pendant pinsieurs jours aupar- 

 avant, et haussé ou abaissé le niveau d'une des deux 

 mers. 



M. Schumacher voulait opérer son nivellement en- 

 tre la Baltique et la mer du Nord en employant une 

 grande et pénible triangulation qu'il avait déjà com- 

 mencée pour fixer la distance absolue entre les deux 

 mers , lorsqu'il prit connaissance de la nouvelle mé- 

 thode de mesurer les distances qui vient d'être dé- 

 crite , la méthode des petites bases , et se décida sur 

 le champ à en faire usage , afin d'arriver bien plus 

 promptement à son but. 



Il a eu la bonté de m'en faire part dans une lettre 

 datée d'Altona le 28 juin , ajoutant que M. Bessel et 

 lui sont , de même que moi , convaincus qu'il est de 

 condition absolue d'une mesure juste des angles d'in- 

 clinaison (distances du zénith) que celte mesure soit 

 prise aux extrémités de chaque station simultanément 

 et non à des heures différentes , afin d'obtenir une 

 vérification parfaite de ces angles , condition que l'on 

 ne peut trop recommander pour toutes les opérations 

 de ce genre , mais qui n'a pas toujours été observée, 

 nommément dans le nivellement cité de 1825 — 27. 



M. Schumacher terminera vraisemblablement sa li- 

 gne de triangles d'une mer à l'autre , et ce beau tra- 

 vail décidera, par l'expérience, de la validité de la mé- 

 thode des petites bases , sur laquelle la théorie n'of- 

 fre aucun doute. 



22. Analyse du Lalita - vistaba-poubana, 

 l'un des principaux ouvrages sacrés des 

 Bouddhistes de l'Asie centrale , conte- 

 nant LA VIE DE leur PROPHETE , ET ÉCRIT 



EN SANSCRIT ; PAR M. R. LENZ ( lue le 20 

 mai 1836). 



( Suite. ) 



Chap. XVIIl. 

 Durant ces six années de pénitence , Bouddha a 

 encore à se défeadre des tentations de Màra, le mau- 



vais principe (Mârahpâpîjân) qui , voyant sa puis- 

 sance dangereusement menacée par les efforts du pro- 

 phète , emploie en vain la force de son éloquence 

 pour le dégoûter de son sto'icisme. Un discours ful- 

 minant de l'inflexible hermite le force enfin à se re- 

 tirer. 



Avant de quitter sa solitude , Bouddha conçoit la 

 nécessité de prendre quelque nourriture pour renou- 

 veler ses forces presque épuisées de fatigues et de 

 privations , sachant que la continuation de sa péni- 

 ble cariière lui coûtera encore bien des efforts. Quel- 

 ques-uns des dieux nommés Liihàdhimunta (privé de 

 sang) s'offrent à lui verser de l'essence vitale (ôdjas) 

 dans les pores ; mais il s'y refuse , pensant que ce 

 serait abuser de l'opinion publique s'il se restaurait 

 de celte manière , tandis qu'il a la réputation de vi- 

 vre sans aucune nourriture. A la suite de ces réfle- 

 xions il commence à accepter de nouveau les fruits 

 et les grains de riz que Jquelques pieuses filles de 

 campagne continuent à lui apporter tous les jours 

 depuis le commencement de sa pénitence. Malheureu- 

 sement ses disciples , les cinq Bhadrafargîyns , qui 

 jusqu'ici lui avaient montré le plus grand dévouement, 

 se sentent tellement blessés dans leurs scrupules re- 

 ligieux par celle inconséquence de leur maître , qu'ils 

 l'abandonnent pour fixer leur séjour dans la sainte 

 forêt Ric/ii • patana près de Varânasî ou Benârès (v. 

 chap. XXV). 



La noun'iture frugale que le prophète se permet 

 de nouveau de prendre , rend en peu de jours à son 

 corps exténué sa belle rondeur naturelle , et les fem- 

 n»es des villages environnants ne le connaissent plus 

 que sous le nom du bel hermile (Sundara-sramonà). 

 La nécessité de renouveler ses vêlements , réduits en 

 lambeaux pendant les six années de son sto'icisme , 

 lui suggère l'idée d'aller dans un cimetière pour 

 s'emparer du linceul (? pansu -kula) d'une jeune 

 paysanne , dont il a vu porter le corps vers cet 

 endroit. Cette action , peu décente d'après les opi- 

 nions de son siècle , produit beaucoup d'étonnement 

 parmi les dieux , qui en répandent la nouvelle à 

 grands cris d'un ciel à l'autre. Sur son désir d'avoir 

 de l'eau pour laver le linceul , les divinités de la 

 terre frappent de leurs mains le sol , qui sur le champ 



