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même place , s'e'laient aussi servis de foin pour s'as- 

 seoir sous l'arbre sacre'. Ensuite il s'abîme dans une 

 méditation mystique , nommée LaKta-tyû'a ou Lalita- 

 rfstara (la multiplication de la beauté , ou du bel indi- 

 vidu) qui a l'efïet de multiplier à l'infini sa personne 

 et de la faire paraître en même temps sur chacun 

 des trônes sans nombre , érige's pour lui par les dif- 

 férents Bodbiiati-as et dieux sous autant de différents 

 arbres sacrés , chacun de ces immortels s'étant flatté 

 de l'espoir que son trône serait préféré par le pro- 

 phète. Ayant ainsi satisfait le désir de tous s«s ado- 

 rateurs célestes , il s'assied sur sa poignée d'herbes 

 sous l'arbre destiné seul à cette distinction depuis 

 »les milliers de siècles. Dans celte altitude , le corps 

 incliné un peu en avant , et les regards fixés sur les 

 sublimes objets de sa méditation, il fait le voeu d'at- 

 tendre avec patience la résolution de la science par- 

 faite, et de ne pas quitter sa place sans avoir atteint 

 ce but. 



Chap. XX. 

 Les classes des dieux subordonnés à l'empire de 

 Kâma choisissent, dans leur corps, une garde de 24 

 personnes pour veiller it la tranquillité de Bouddha 

 durant sa méditation. Le prophète fait sortir de sa 

 tête le rayon , appelé X excitation des, Bodhisati'a$ (Bo- 

 ihisaUa - santchodanom). L'éclat de ce rayon pénètre 

 jusque dans les dix régions des Bouddhas ( buddha- 

 kchetrâni) situées autour des dernières extrémités du 

 monde matériel , et gouvernées par de saints Tathâ- 

 gatas. Dans chacune de ces régions éloignées le ra- 

 yon du prophète a l'effet de faire partir pour Fen- 

 «einte de la science parfaite l'un des principaux Bo- 

 dhisatvas , habitants de ces sphères. Les chants de 

 ces dix Bod/iisatvas en l'honneur de Bouddha ter- 

 minent ce chapitre. 



Chap. XXI. 

 Du rayon semblable à celui qui :i attiré les dix 

 Bodhisalias est lancé par le prophète au séjour de 

 'Marâ , le mauvais principe , afin que les dieux , op- 

 primés par sa tjTannie , reconnaissent son impuis- 

 sance à côté de Bouddha , et profitent de cette occa- 

 sion pour se délivrer de son joug. Un nombre de 

 stances , sortant du rayon , l'avertissent du danger 

 qui menace son empire ; et sans être découragé ni 



par les songes sinistres qui l'inquiètent , ni :par le 

 sage conseil de son fils Sdrthaca/ia , il marche à rat- 

 laque de son adversaire , suivi d'une armée immense. 

 Le gros de cette armée est composé de monstres doués 

 df toutes les horreurs que l'imagination des peuples 

 se plaît à prodiguer aux habilants de l'enfer, et dont 

 la description est ici poussée jusqu'au dernier dégoût. 

 A leur arrivée dans l'enceinte sacrée , où le prophète 

 attend la révélation de la science parjaite , ils tâchent 

 en vain de l'intimider par leurs grimaces. 11 s'élève 

 ensuite une longue dispute entre les mille fils de Mâra 

 dont quelques-uns, placés .î sa droite, lui font ob- 

 server l'inutilité de combattre celui qu'ils ne peuvent 

 plus s'empêcher de reconnaître pour leur véritable 

 seigneur, tandis que les autres, moins détrompés de 

 leurs illusions , se rangent du côté gauche de leur 

 père et l'encouragent au combat. Bhadrasena , son 

 général en chef, prend aussi le premier de ses deux 

 partis, et lait remarquer à son maître que, sans comp- 

 ter la moitié de ses fils et une grande partie de son 

 armée qui est sur le point de quitter ses drapeaux , 

 Salira , les Lokapatas , les Kinnaras et tous les pre- 

 miers ordres des divinités , sujettes à son pouvoir , 

 se sont déjà déclarés pour son ennemi , et qu'en ou- 

 tre de mauvais augures font trembler pour le résultat 

 du combat. Enfin Mâra , n'écoutant que les insinua- 

 tions de sa haine et de ses instigateurs méchants , 

 donne le signal de l'attaque ; mais le prophète n'a 

 qu'à leier son reg.ird ou sa main pour faire reculer 

 les monstres. Les lances et les pierres énormes qu'ils 

 lui jettent restent suspendues au-dessus de sa place , 

 changées en guirlandes , et' le feu de leurs flèches al- 

 lumées se rassemble en forme d'auréole autour de sa 

 tète. A la vue de ce miracle , Mâra adresse la parole 

 à Bouddha , et le conjure d'abandonner son espoir 

 inutile de se soustraire à son pouvoir. Le prophète 

 répond que tous les mérites auxquels son adversaue 

 doit son pouvoir sur les êtres sujets aux passions (kâ- 

 mési'aroti'am) ont été acquis , d'une manière beaucoup 

 plus complète par lui-même. „Ori sont tes témoins?" 

 réplique le mauvais esprit. Sans rien répondre à cette 

 demande , le prophète porte avec sa main droite na 

 coup à la terre , qui se fend pour laisser paraître à 

 mi-corps Sthâcarâ, déesse de la terre, avec une grande 



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