148 



spiegein und daJurr.h ihr Daseyn verkiindigen ; diess 

 gilt indcss blos einer schon forhandenen Well und 

 der Erlosung der Geister aus den fianden einer ichon 

 ivrhandenen jSalur ; wo dicse noch nlchl existirt oder 

 sich durch die \ ermiscliung mit dem Geisle nocli 

 nicht za Formen ausgebildet hat , da sind auch die 

 Dhjânen zwecklos ; ja sie verschwinden sogar , nach 

 der ausdriicklichen Versicherung der Sthriften, wenn 

 aile Behàlter des Geisles in der Natur ganzlicli ge- 

 leert sind und der Geist vollig emancipirt seyn wird. 



Es bleibt, nm dièses in dcn buddhaisliscben Scbrif- 

 ten nicht erkliirte Ralhsel zu deulen , blos vibrig an- 

 zunchmen , dass neben der Gotlheit in der Abstrac- 

 tion von jeher auch die vom Lichle als Vehikel um- 

 Iiiillte Materie bestanden habe , und zwar in der Ré- 

 gion des zweiten Dhjdna oder des Bmhma , des Ur- 

 hebers der Schôpfung durch seine Lust zur Màjâ. — 

 Da ich in meinen finihern Abhandlungen nachgewie- 

 sen habe , dass der alte Hinduglaube , an dessen 

 Spitze das Brahma als TJrbeber der Naturlhatigkeil 

 und Begriinder ihrer Entwickelung sleht , aller ist 

 als der Buddhaismus und dass dieser — welclics 

 sich auch aus vielen andern Theilen seiner Gestal- 

 tung klar erschauen lassl — sein System , zur festern 

 Begriindung desselben , an jenen allgemcincn Glauben 

 gekniipft hat ; so scheint cine von vorne herein be- 

 slandene Dualitat des Brahma , von welcher die V'er- 

 nunft , der Geist, dem abstracten Seyn der Ewigkeit, 

 dagegen die Unvernunft , die Materie , der endlichen 

 Vernichtung angehort , — wohl als Grundansicht des 

 Buddhaismus anzunehmen seyn , um so mehr, da 

 er ausdriicklicb lehrt , dass jenes Brahma wahrend 

 aller Weltzerstorungen von diesen nicht nur unange- 

 lastet bleibt , sondern auch der Sammelplalz ailes 

 iibriggebliebenen Geisligen in der zerstôrlen Natur 

 irird , bis zur letzlen Weltzerstorung , in wcicher , 

 aus ganziichem Mangel an geistigem Stoff, auch die 

 Licbtregion des Brahma uiilergehen muss. 



Demnach gehort die , der Entstelmng und dem 

 Daseyn der Welt zum Grunde liegende, panlhei- 

 sliscb-dualislische Idée ursprunglich dem Brahmanis- 

 mus und nicht dem Buddhaismus an , welcher lelzte 

 dièse Idée nur als Ausgangspunct gew'àhlt hat , um 

 lïir selnen rcligiôsen Thcil die eigcne hohere Idée 



Buddha's in der Offenbarung und fiir scinen philo- 

 sophischen Theil die noch hohere Idée Buddha's aus- 

 serhalb der Olfenbarung oder in der Abstraction 

 feslzuslellen , als Endpunclc der volligen Emancipa- 

 tion des Geisles durch das Aufhbren der Ichheit 

 desselben. 



Es ist zwar langst anerkannt , dass Orienlalische 

 Denkweisen von jeher nichl blos auf die Mystik im 

 Allgemcincn , sondern auch auf die durchdachlcn philo- 

 sophischcn Système spiàlerer Zeit slark eingewiikt 

 haben ; es hat jedoch , meincs Wissens , noch Nie- 

 mand den Gedankcn geaussert, dass unlcr jenen Denk- 

 weisen auch der Buddhaismus seinen Antheil an die- 

 ser Einwirkung , die sich bei einer gewissen Classe 

 unscrer philosophischen Système bis auf dcn hculigen 

 Tag kund gibl , haben kônne. Zwar ist , wie wir 

 gesehen haben , der Buddhaismus seibst nur eine 

 Entwickelung aus altern Denk- und Glaubensweisen ; 

 dass er aber in seiner entwickelten und selbststandig 

 gewordenen Gestalt , bei seiner gewonnenen grossen 

 Ausdehnung , einen nicht unbedeutenden direclen Eln- 

 fluss geaussert haben mag , làsst sich , bei Priifung 

 dessen was in der spâlern Zeit gedacht und festge- 

 slellt worden ist , schwer verkcnnen. — Da das Den- 

 ken sich unwillkùhrllch an Reminiscenzen kniipft , 

 dcren ersle Quellcn oft unbekannt sind , an Erinne- 

 rungen , die nur zu Icichl fiir eigene Geisleskinder 

 genommen werden, — da dlese Reminiscenzen sich durch 

 Jahrhundcrte fortpflanzen , wenn ihr Ursprung langst 

 verdunkelt oder aus den Augen geriickt ist ; so ist 

 bei diesem allgemeiuen Gange der in cinander grei- 

 fenden Th'àtigkcit des mcnsch lichen Geistes iiberhaupt 

 nichis leichter , als der Uebergang von Lehrsatzen 

 aus Systemen einer grauen Vorzeit in eine naher lie- 

 gende Période oder in die Gegenwart und nach weit 

 entfernlen Gegenden einer jûngern Cultur; wenn gleich 

 dièse allen Système , wie diess mit dem Buddhais- 

 mus der Fall ist , der spdtem Zeit nur hochst un- 

 vollkommen oder gar nicht bekannt waren und erst 



' in der neuesten Zeit enthiillt worden sind. 



! Ohne dicse Idée hier weiler zu verfolgen, bemerke 

 ich schlicsslich , dass die Sache seibst wohl einer 



! griindiichern Unlersucbung werth ware , als ihr bis- 



I lier zu Theil geworden ist , weil es in ihr liegl , 



