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Bulletin scientifique. 



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spincm Rcichp verbreilete , so wurdc iiirlil riur sriiie 

 Pcrsoaliclikeil , sondern aiicli die mdirerrr scincr , 

 ihm in Gcsinnung und Thaïknifl gleiclicn , jNauhfol- 

 ger als Emanationcn budddaistisclicr Golllieilcn an- 

 erkannl. Iii gleicher Wcise gilt Tsrliingis - Chan bei 

 den Mongolen als cin Sohn des Chormusda , des 

 Beherrscliers des materiellen Himmcis , in welchem 

 Namcn wir ohne Miilie deii des Hormusd wicderer- 

 Lennen. Indess besilzen die Tibeter und Mongolen 

 auch einigc altère Ileldensagen , von wclcben eine , 

 die des Tibcliscben Gcsser-Chan, zieralicb ausfûhr- 

 lich und in manchein lîelrachte intéressant ist. Ob- 

 gleich aus nicbts abgcnomraen werden kann , das 

 dieser Héros, gleichfalls ein Sohn des Chormnsda , 

 jemals gelebt liabe , so ist er doch von den Chine- 

 sen , denen seine vielen Heldenth.ilen cbenfalls vie! 

 Vergnùgen machen , ganz geschichilich behandelt : 

 sic haben ihm eine bestimralc Période in ihrcr Chro- 

 nologie eingeriiumt und , well er drei nomadische 

 Volkerschaften im Norden von Tibet beherrscbte , 

 die Erzahlung seiner Thaten eine „Geschichte der 

 drei Reiche " genannt. Uebrigcns wird dieser Held 

 als der Schutzgeist der jetzt in China herrschcnden 

 Mandschu-Dynastie verehrt. 



So viel liber vorgeschichtliche Heroen, deren Epo- 

 che gewissermassen die Vorhalle der wirklichen Vol- 

 kerbegebenhelten bildet. Wir lernen aus dieser Zcit , 

 wenn gleicli sie uns keinc sichere Nachweisungen zu 

 erlheilen vermag, wcnigstens die unuinstossiiche Wahr- 

 heit kennen , dass die bohe Geisleskratt einzciner 

 Menschen , wodurch sie weit iiber ihre gleichzeitigen 

 Mitwesen bervorrasrten , aïs deren Beschi'ilzer oder 

 Befreier sic ins Mitle! traten , odor auch als Weise 

 und Geselzgeber die Wolillhater ihrer Nation wur- 

 den , dass, sage ich, solche individuelle Gcislesgrosse 

 ïm Laulé der Zciten niclil untcrgehen und ibr Glanz 

 von der dicken Finstemiss der ^ ergangenheil nichi 

 verscblungen werden kann. Mag imnierhin der Slumpf- 

 sinn der grossen Masse der Zeitgenossen solche mensch- 

 liche Erscheinungcn in ihrcr Mitle nicht begreifen und 

 sie slaunend fiir hbhere Wesen halten , mag immer- 

 hin die Dichtung das ihrige thun , das Auftretcn sol- 

 cher Ileldenerscheinungen noch mysterioser zu ma- 

 chen und mit allem Prunke der Phantasie zu umge- 

 bcn , mogen sogar solche Ilerocn oder grosse Geisler 

 seibst die Ueberzeugung ciner hohern Sendung ge- 

 habt haben ; so kann dies ailes nicht hindern , dass 

 jelzt, noch nach Jahrtausenden, jeder fiir das Edle im 

 Menschen Gefiihl Habende jenen Helden der Vorzeif, 

 auch abgeseben von den Rathschliissen einer \orse- 

 hung und blos die menschlicbe Grosse der Helden 

 im Auge behaltcnd , ihnen Ehriurcbl zollt , wcil der 

 fur das Edle im Menschen Begeistcrte es gar wohi 

 fiihlt , dass es ohne solche Heroen gar keine Ge- 



si'hiclite gegeben haben und dass dièse auch jetit 

 Mocli cin lodtci' Korper seyn wiirdc , wenn nicht 

 iiberwiegende einzelne Menscliengcisler sie immerfort 

 beleblen. Denn , lasst es uns nur geslehen , das Hr- 

 roen.iller kann nur mil der Welt unlergchen , vreil 

 es auch in der wirklichen (îescliichle keine Période 

 geben kann, die nicht ihre Helden und grossen Man- 

 ner in allen Fàchern der menschlichen Thalkraft ha- 

 ben miissle , wenn sie nicht einer Geschichle der 

 Biencn- oder Ameiseiiansiedelungcn gleichen soll. Lassl 

 uns abcr zugleich anerkennen , dass unscr jetz.iges 

 Zeitaller einen grossen Umlàng von Erkenntniss in so 

 vielen Regionen des Wis.sens criangt hat , dessen 

 unsere Vorfahren sich nicht crfreulen , wodurch es 

 allein in den Stand geseizt wird , das Wahre vom 

 Schein zu sonJern und unter Andern auch die Ge- 

 schichte des Menschengeschlechts in ihren Perioden 

 und Volkcrvereinen mit kritischem Auge zu belrach- 

 ten. Dièses kritische Auge erblickt in allen Geschichts- 

 perioden den unverganglicben Heroenstamm in der 

 ganzen Pracbt seiner Entwickelung , seiner Blûlhen- 

 und Friichtezeit , so wie in seiner kurzen Ruhe und 

 abermaligen Entwickelung ; dièses kritische Auge be- 

 darf dazu keiner Beihiilfe von Seiten der Dichtung : 

 es erschaut , trolz aller Nebel und Finsternisse der 

 Vergangenheit , seinen Gegenstand mit dessen Licht 

 und Schalten in dem Spiegel der Menschhelt , dem 

 einzigen und unveiTiicklichen Mittelpunkte der Ge- 

 schichte des Denkens , Seyns und der Thalkraft. 



CORRESPONDANCE. 



1. Extrait b'i'NE lettre de M. le proffsseur JACOBI 

 A DoRPAT A M. Lenz (Iu le 3 février 1837). 



E\v. erlaubc ich mlr ganz ergebenst eine Millhei- 

 lung zu machen, die fiir Sie von einigem Intéresse sein 

 mochie, da sie in das Geblet der Untersui hungen ge- 

 hclrl, mit denen Sie gegenM-ârtig bcschâftigt .sind , >vle 

 iih aus dem intercssanlen Aufsatze ersehe , der sich in 

 der 22sten IVo. de> Bulletin befindel. Es befrifft namllch | 

 die galvanische Kette , dièses ungelôsle l'roblem , an 

 das sihon so viele Miilic und Arbell versch^vendel wor- 

 den isl. Fur den Erfolg meiiier Bemuhungcn den Elcc- 

 Irniiiagnetismus zu einer praktischen Application zu brin- 

 »en , ist die galvanische Kette allerdings eine Lebens- 

 frage , die aber jelzt, wie ich glaube, zu Gunsten des 

 l'roblems gelôst ist , in sofern es aus dem Gebief de» 

 Princips in das der technisclien Manipulation uberge- 

 gangen ist. Faradays tiefe Uniersuchungen iiber die gal- 

 vanische Kette haben die Anfgabe z\var nicht gelôst, sic 

 zcigfen aber den slcliern Weg an, den man zu befolgen 

 h.ibe, uni zu schônen Resultalen zu gelangen. Es isl 

 unniilz sich wciter dabei aufzuhallen, wie mil meinen 

 gleichzeitigen Bemiiliungen in dieser Beziehung eine Notiz 



