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Bulletin scientifique. 



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Mahniadis-Dzé , Asan Baclris-Dzé, Qamar Qamarel, Ros 

 Kosidzé , vainqueurs de Séphé Dawle' Darispanis - Dzé. 



Abcssalom veut en savoir davantage : il envoie des 

 gens en Perse recueillir des renseignements sur ce su- 

 jet ; deux d'entre eux vont à Baghdad ; on leur dit 

 qu'il y a dans le voisinage une vUle bâtie par Amiran 

 Daredjanidzé, où vit encore Sawarsimidze' son serviteur, 

 le témoin de tous ses combats. Ils vont à cinq journées 

 de là , du côté de Balkli , et trouvent en effet Sawarsi- 

 midzé dans son palais ; celui-ci leur donne l'hospitalité , 

 mais refuse de rien leur dire au sujet de sou maître . 

 dont le souvenir seul fait couler ses larmes. Partout est 

 représentée l'image du liéros. 



Piqué de ces récits et plus encore de la résistance de 

 Sawarsimidzé , Abessalom dépêche à ce dernier messa- 

 ges sur messages ; et enfin , pour vaincre ses dernières 

 objections, tirées de sa vieillesse qui ne lui permet pas 

 d'entreprendre un long voyage , il lui envoie un élé- 

 phant superbement enharnaché , avec un palanquin , 

 dans lequel il doit trouver toutes les douceurs nécessai- 

 res à son âge. Sawarsimidzé se décide ii partir et va 

 dans l'Inde à la cour d'Abessalom. Ce sont les récits 

 du vieillard qui forment la matière du roman. 



2iie Porte. Histoire de Badri lamanis-dzé. 



Chacune des portes ou sections du roman d'Amiran 

 Daredjanidzé commence par cette formule , qui parait 

 être sacramentelle : ,, Ecoutez , o roi des rois , vivez à 

 jamais. Dieu exalte vos amis et couvre vos ennemis de 

 honte ! " Cette formule est aussi quelquefois répétée 

 dans le courant du récit, pour réveiller l'attention Les 

 autres adGrmations et jurements les plus usités sont ceux- 

 ci : par le Dieu suprême ! par votre tête ! par la tète de 

 votre majesté ! par votre soleil ! Quant au style , c'est 

 celui de la conversation noble. 



Amiran Daredjanidzé étant a la chasse , un homme 

 au visage noir, vêtu de noir et monté sur un cheval de 

 même covJeur , se présente. On lui demande le sujet 

 de son chagr'in , il dit qu'il est en deuil de Badri la- 

 manis-Dzé. Il raconte comment Badri lamanis-Dzé , son 

 maître , prince d'un grand royaume , ayant désiré se 

 signaler par des prouesses , un Arabe l'a engagé à aller 

 déployer sa vaillance en enlevant la fille du roi des 

 Mers. Chemin faisant , un héros nommé le chevalier 

 Rouge le rencontre et le mène au pays du chevalier 

 Noir, qu'il tue après un combat singulier très acharné, 

 Ousib , un des prisonniers du chevalier Noir , délivré 

 par Badri lamanis-Dzé , devient alors son guide ; il tue 



des lions, une licorne (*), des serpents, des dragons de 

 toute couleur , qui avalent les hommes , et , après avoir 

 disjiersé une flotte enchantée qui s'oppose à son pas- 

 sage , il arrive dans une lie où réside le roi des Mers 

 et lui demande fièrement la main de sa fille. Le roi 

 consent à sa proposition pourvu qu'il triomplie de trois 

 géants fameux qui sont à son service, Abachi et IMoclé 

 i. e. /« couit , ainsi nommé à cause de sa haute taille , 

 par antonomase ; le troisième , Azarmanic , à cause de 

 sa massue. Quand Badri lamanis - Dzé a tué les deux 

 premiers après des journées entières de combat , la fille 

 du roi refuse encore de se livTcr au chevalier étranger 

 avant que le troisième brave ait essayé contre lui sa 

 vaillance. Enfin il reçoit de sa prétendue un beau che- 

 val et une cpée. Il se bat trois jours de suite contre le 

 dernier géant ; vainqueur d'Azarmanic, il épouse la fille 

 du roi des Mers et l'emmène ; mais il est lui - même 

 surpris durant son sommeil par le dew Baqbaq et en- 

 levé dans un carré de terre ; son serviteur, le chevalier 

 Indien , va à sa recherche et éprouve le même sort. 



Alors Nosar Nisarel , roi d'un autre pays , qui avait 

 recherché la main de la même princesse , entreprend 

 de les délivrer , et le troisième conte commence. 

 5ii.e Porte. Histoire de Nosar Nisarel. 

 On a vu dans le chapitre précédent les récits s'en- 

 chaîner, ainsi que dans les Mille et une nuits. Le nar- 

 rateur trouve toujours le moyen de mettre son histoire 

 dans la bouche d'un second , cpii eu amène souvent un 

 troisième. Si le fil des événements en est plus difficile 

 à suivre , c'est justement ce que veut l'auteur , qui ne 

 cherche qu'à captiver l'attention , et par-là y réussit. 



Du reste , il ne faut pas chercher ici le respect du 

 vrai ni môjne la vraisemblance. Pour exalter un audi- 

 toire amateur du merveilleux, il faut que le héros mette 

 en fuite des armées, tue à lui seul des milliers d hom- 

 mes , que les trésors des rois soient des montagnes d'or 

 et de pierreries , que leurs nombreux serviteurs soient 

 resplendissants de vêlements luxueux ; peu importent 

 les moyens , pourvu que le conte amuse. Or les Asiati- 

 ques sont naturellement montés à ce ton d'exagération 

 qui ne leur permet pas de rire à de pareilles mons- 

 truosités. 



Nosar donc se met en marche. Trois jours après son 

 départ , sa ville capitale est briilée par un parti de 

 Thathars; il les taille en pièces, arrive en vue de la 

 citadelle où est détenu Badri lamanidzé ; mais il est à 



(*) La licorne sert encore de monture à nn géant dans uuc 

 autre Section 



