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Bulletin s c i k n t i f i q l e. 



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canne pointue , à poignée en bec-à-corbin , ou sunnon- 

 tcc J une crosse double : ce sont les insignes du docto- 

 rat et de l'ëpiscopat. 



Les variéte's des formes sont innombrables : rond , 

 ovale , carré , hexagone , octogone vertical ou horizon- 

 tal , croissant , feuille éployée , découpe'e ; cercle fes- 

 tonné , plus ou moins grand. Dans la dis])Osition des 

 légendes , combien de nuances ! QuRl({uefois le milieu 

 du champ renferme le nom propre , environné de la 

 légende , avec sa date ; quelquefois deux ou trois lignes 

 concentriques d'écriture renferment un portrait du Sau- 

 veur , une légende en caractères arabes , en langue 

 turque ou greojue ; d'autres fois le champ est partagé 

 par des lignes sinueuses contenant la même légende en 

 diverses lan^mes. Souvent aussi des fijfures eniblémati- 

 ques sont distribuées dans les compartiments : ce sont 

 les animaux mystérieux qui caractérisent les évangélisles, 

 une tète radiée , un lion , si le propriétaire s'appelle 

 Léon , un St.-Jean baptisant , et alors on trouve des 

 légendes explicatives. Souvent encore ce sont des sujets 

 profanes , comme les trois grâces , une divinité païenne, 

 un quadrige, sans relation apparente avec la personne 

 du possesseur : dans ce cas , on est porté à cioire que 

 ce sont des fantaisies , des pierres antiques détournées 

 de leur destination primitive. 



Tantôt les lettres sont en creux , tantôt en relief, 

 tantôt de l'une et l'autre façon : presque toujours elles 

 offrent des abréviations dans les légendes, des complica- 

 tions dans les noms propres , qui en rendraient la lec- 

 ture impossible , si le signataire n'écrivait son nom à 

 côté en lettres ordinaiies, ou si la répétition du mot en 

 lettres d'une autre écriture qui ne comporte pas les mê- 

 mes diliicuUés ne venait en aide au philologue. 



La couleur du sceau n'est pas non plus indifférente ; 

 le rouge est consacré aux patriarches seuls , les particu- 

 liers frappent leur empreinte en noir. S'ils n'ont point 

 de sceau , un doigt trempé dans l'encre , appliqué sur 

 le papier et accompagné de leur nom , en fait l'affaire. 

 Enfin les intervalles des lettres ou des lignes sont sou- 

 vent remplis de petits ornements d'un effet agréable. 



Quant aux dates, ce sont ordinairement celles de l'ère 

 arménienne , rarement celles de l'hégire , plus rarement 

 celles de lère chrétienne en chiflVes européens. L'ob- 

 servation attentive de plusieurs sceaux appartenant au 

 même individu a montré que la date indique l'année 

 où le signataire a reçu son litre ecclésiastique , et dès 

 lors la connaissance n'en est point inutile pour l'histoire. 

 Je pense avoir , par ces détails , épuisé toutes les va- 

 riétés. 



e. Grégoire- 



L'usage du sceau est très fréquent en Orient ; apposé 

 sur une pièce , il tient lieu de signature ; il fait foi 

 dans un contrat , dans une transaction quelconque , dans 

 une lettre. Usurper le sceau de ({uel([u'un c'est se ren- 

 dre coupable de mauvaise foi ; aussi les Orientaux con- 

 servent ils leur sceau avec le plus grand soin , et n'en 

 donnent - ils l'empreinte que dans un cas de nécessité : 

 j'en ai vu refuser la leur à la curiosité d'un philologue 

 Pour en revenir à notre manuscrit deMoyse, il porte 

 sur la première page du I'^'' livre, sur le xliii"": chapitre 

 (lu III""', et 'enfin sur le dernier feuillet, l'empreinte im- 

 parfaite , mais facile à conq)léter l'une par l'autre . 

 d'un sceau rond , frappé en noir. En haut on lit : l'Es- 

 ilave du Ctirist ; à la seconde et à la troisième ligne : U 

 moine Hut'seph l'arlab'ed ; enfin, au bas: 1146, date ré- 

 pondant à l'an Hdl de J.-C. , et indiquant, suivant ce 

 (pii a été dit plus haut , l'année de la promotion de 

 Hovseph au doctorat. 



Xo. 2. 

 Manuscrit portant le titre de Gn'gorii ca/endar,'iim p,r- 

 fiiluam. C'est en réalité le tome l" d'une collection de 

 sermons composés par Krikor Erliamedz i. 

 Ic-Trismégiste. 



Le vohinie commence par une prière ; vient ensuite 

 une table de 138 sermons pour les fêtes princ'pales et 

 sur des paroles de l'Ecriture sainte , contenus dans le 

 I'' tome. L'écriture en est fine et lisible , mais rien de 

 plus; elle est d'abord en pages pleines, puis à deux 

 colonnes. 



Voici en peu de mots ce que dit au sujet de Gré- 

 goire le Quadro dclla Storia letleraria di Àrmenia. p. l.j.ï: 

 Xé en l.'î'lO dans le canton de Aaïots-Dzor, il mourut 

 en 1410. Il eut pour maître Jean d'Orodn , et, comme 

 lui , fut l'antagoniste déclaré des Dominicains arméniens 

 connus sous le nom de frères Unitaires , parce qu'ils 

 travaillaient de tous leurs efforts à amener la réunion 

 de l'église arménienne à celle de Kome. Ou lui re- 

 proche un orgueil et un fanatisme poussés jusqu'à la 

 barbarie. Son érudition très étendue mais superficielle 

 lui a valu le nom de Trismégiste , de philosophe invin- 

 cible , de rhéteur prodigieux , qui lui sont donnés au 

 commencement du manuscrit. Parmi d'autres ouvrages 

 de religion et de controverse . il a laissé deux gros vo- 

 lumes de sermons , l'un intitulé f Hiver l'autre l'Eté . à 

 cause des saisons auxquelles ils se rapportent. Celui-ci 

 est l'Hiver . car il commence avec les fêtes de ISoel 

 J'ai remarqué que le second sermon du recueil est at- 

 tribué à Jean d'Orodn , dont Grégoire était le disciple. 

 (ia comlu^ion iiuessammenl) 



