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Bulletin scientifique. 



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Christ sont lionnées d'après les divers textes de la Bible; 

 ensuite l'auteur fait usage des dates de l'ère syrianiie , 

 commenrant en SO"? avant l'ère chrétienne , puis con- 

 joinlemeut des dates syriaques et arme'nienucs , et en- 

 fin des datt's arméniennes seides. Je ne me suis point 

 donné la peine de vérifier ces indications clironologicjnes, 

 mais je me suis pourtant convaincu que lors([ue l'auteur 

 emploie concurremment l'ère syriaque et celle d'Armé- 

 nie , la concordance est généralement inexacte , soit que 

 le calcul ait été mal fait primitivement, soit que le co- 

 piste se soit trompé. Souvent encore les nombres armé- 

 niens ont été ajoutés d'une autre main : en sorte que 

 l'on ne pourra vraiment connaître à cet égard le mérite 

 propre de l'auteur qu'après la collation de divers ma- 

 nuscrits. 



Pour les temps bibliques, i. e. pour l'histoire des pa- 

 triarches du genre humain et des fondateurs de la na- 

 tion juive , l'auteur ne rapporte pas seulement les no- 

 tions contenues dans la Genèse, mais encore une foule 

 de détails , tirés sans doute de livres apocryphes dont 

 plusieurs ont cours en Orient. Peut-être les ainaleuis 

 d'antiques légendes y trouveraient-ils quelques faits nou- 

 veaux. L'auteur raconte (p. 8) assez longuement la con- 

 struction de la tour de Babel, sous la direction de Lam- 

 sour , de Nébroth et d'Haïg , le patriarche de la race 

 arménienne ; puis la confusion des langues et leur mul- 

 tiplication jusqu'au nombre de 72, à savoir: 15 pour 

 les descendants de Japheth, 5i pour ceux de Cham, 25 

 pour ceux de Sem. Il dit aussi (p. 24) que les Hé- 

 breux, après le passage de la Mer -Rouge, commencè- 

 rent à parler une langue nouvelle , dilî'érente du rhal- 

 déen , qu'il assure , dans un autre endroit , être la lan- 

 gue primitive. Il expose (p. 32) les 12 questions faites 

 par la reine de Saba à Salomon et les réponses du 

 nionarcjue , <jui ont répandu dans tout l'Orient la re- 

 nommée de sa sages.'^e. On trouve (p. 64) de très longs 

 détads sur la traduction dite des septante, et les noms 

 des soixante - douze interprètes appelés pour ce travail 

 par le roi Ploléiuée dans l'île de Chypre, i. e. six per- 

 sonnes de chacune des iZ tribus juives. P. 12, l'histoire 

 de la tunique sans couture de J. - C. est ainsi racontée : 

 ,. S. Ephrem dit que les soldats ayant tiré au sort ce 

 vêtement, pour ne pas le déchirer, il échut à un homme 

 de la compagnie de Longin le centurion: cclui-ci l'em- 

 porta dans la ville de Mokon , sa patrie, au pays de 

 Chaldée, où on le vénère encore maintenant. Un autre 

 centurion , qui était Laze ( Lazégétsi ) , emporta sa p.irt 

 des habits du Sauveur dans la ville de Kout , sa patrie, 

 capitale du pays des Mingréliens ( Kkiralsi ) , et la mit 



dans un cofl'rc de verre, aujourd'hui suspendu dans l'é- 

 glise sans que personne s'en occupe; ces vêtements sont 

 auprès, exposés à la vue du public. Quant à la robe 

 sans couture , elle avait été tissée par la propre soeur 

 du roi Abgar et apportée au Sauveur par un courrier 

 nommé Anania."(*) 



(]e récit , quoique non entièrement conforme aux tra- 

 ditions géorgiennes , les corrobore pourtant jusqu'à un 

 certain point. On sait que les Géorgiens prétendent que 

 la robe sans couture fut portée à IVitzkiiétha ])nr un 

 soldat juif dont la famille était en Géorgie ; qu'elle y 

 fut découverte au temps du roi Mirian et figure dans 

 les armoiries des rois. Ici au contraire il s agit d'un sol- 

 dat laze qui porta dans la capitale de l'Egérie ou Min- 

 grélie , à Kout ou Routhatis , sa portion des vêtements 

 du Sauveur ; ces reliques étaient encore visibles au xii^ 

 siècle, suivant notre auteur. Peut-être y a-til là confu- 

 sion et s'agit - il de la robe de la Vierge, que le patriar- 

 che Dosilhée vit lui - même eu Imérelh , au milieu du 

 xvM'" siècle. 



P. 8S. Mikhael, après avoir pailé du concile de Ni- 

 cée , dit: „ Dans ce temps -là, les Indiens et les ^ iis 

 (Géorgiens) lurent convertis à la foi chrétienne." En gé- 

 néral on trouve peu de détails sur l'ibérie , et l'Armé- 

 nie elle-même n'est pas mentionnée beaucoup plus lon- 

 guement dans ce Précis. 



On conçoit bien qu'en qualité de Jacobite l'auteur 

 doit présenter sous un point de vue favorable à ses 

 croyances les événements de la réunion connue sous le 

 nom de „ Brigandage d'Ephèse , " et les doctrines du 

 concile de Chalcédoine. C'est peut-être le fait traité le 

 plus longuement dans son Précis (p. 109 à 128 , i40 et 

 suiv.). Ce qu'il y a de curieux c'est que , parmi les ad- 

 versaires du concile de Chalcédoine est cité un certain 

 „ Patrice Bédros , évêque d'Israël, que l'on dit avoir été 

 fils d'un roi de Géorgie. " Les Géorgiens , en effet , ra- 

 content que leur roi Waraz - Bacour donna en otage et 

 comme garantie de sa fidélité à l'empereur Théodose-le- 

 Jeune, son filsMourwanos. Le jeune prince vint àC. P., où 

 il reçut une éducation très distinguée auprès de l'empe- 

 reur, et prit un tel goût pour les exercices de piété, qu'un 

 jour il s'enfuit sous un déguisement vulgaire , accompa- 

 gné d'une seule personne, et se retira dans les solitudes 

 de la Palestine. Là sa réputation de sainteté s'étendit au 

 point que le peuple de la ville de Moam le demanda 



(«) La dernière phrase de ce passage est très ahérée dans le 

 manuscrit par des répi'litions qui exigeraient une critique suivie. 

 Faute de caractères arnieuiens nous devons nous contenter de 

 cette observation» 



