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Bulletin scientifique. 



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pour évèfjiie. II se distingua spécialement p.ir la profon- 

 deur tle sa (loclrine, à lac^uellc nul ne pouvait résister, 

 au dire même de Mikliael , traduisit en vers les poésies 

 d»! S (irëj^oire de Nazianze et fit encore d'autres ou- 

 vra;;es de piéto. Ces faits sont tirés d'une vie de ce 

 saint prince écrite, suivant ce que l'on assure , au V 

 siècle, par Zakaria , l'un de ses disciples. Je m'empresse 

 de saisir celte occasion de rectifier une erreur tpii m'est 

 échappée dans le Catalogue de livres géorgiens (pii (ait 

 partie du recueil des Actes de la séance publique de 

 l'Académie en (8ST (p. 165). Une expression ambiguë 

 d'une lettre de Géorgie m'avait fait croire que ce saint 

 Pétrë était l'auteur d'une histoire dont on m'annonçait 

 l'envoi , tandis qu'au contraire il en est te sujet. En ef- 

 fet , nous avons reçu depuis lors [liistoire ou la vie de 

 S. Pétré, mentionnée plus haut. Dans .son lécil l'es évé- 

 nements du concile de Chalcédoine , Mikliael parle de 

 ce saint géorgien comme d'un chaud adversaire de ses 

 doctrines; il cite une longue lettre en .îG articles, écrite 

 aui Arméniens par Hovhannès, disciple du saint, pour 

 les féliciter de ne s'être pas soumis aux décisions de ce 

 concile. Cette lettre qui , probablement , n'existe que là , 

 est remplie d invectives et de prédictions contre l'empe- 

 reur IMarcien et contre l'assemblée ecclésiastique dont il 

 avait été le fauteur. Plus tard , i. e. en Sf^O , les Géor- 

 giens se sont séparés des Arméniens à cet égard et ont 

 adopté la foi grecque, sous leur patriarche Gourion ('). Si 

 les matières ecclésiastiques m'étaient plus familières , 

 j'aurais voulu entrer dans de plus longs détails au sujet 

 de la lettre si curieuse d'IIovhannès. C'est du moins un 

 nouveau .synchronisme qui milite en faveur des annales 

 géorgiennes. 



Mikliael dit (p. 165) qu'en l'année "75 de l'hégire les 

 musulmans cessèrent de frapper sur leurs monnaies l'ef- 

 figie du souverain , afin d'éviter jusqu'à l'apparence de 

 l'idolàlrie, et se contentèrent dès lors d'y tracer des lé- 

 gendes. Ce fait est e.vact ; mais on doit dire que les 

 écrivains musulmans varient entre les années "75 et "6 , 

 comme époque de la réforme de leur monnaie. 



On lit (p. 184) l'histoire d'un certain Maliaté , sorte 

 d'imposteur, devenu prince de la nation des Kourthank 

 ou Kourdank , qui ne paraissait jamais devant ses sujets 

 qu'avec un voile sur le visage , et qui fut vaincu par 

 Hasan, général du khaliphe Mamoun ; il me parait avoir 

 quelque analogie avec ce Babek dont parle l'histoire du 

 Bas-Empire (xiii, 9:) sous le règne de l'empereur Théo- 

 phile. ., I.e.« Bulgliares et les Kourthank ou Kourdank > 



(*) V. Tchainilch , Ilist d'Arménie , 1. III , chap. kl. 



! dit notre auteur, se sounilieiil à r)icci|iiiilc. Ces derniers 

 sont une nation <pii a sa langue propre, et chez laquelle 

 il existait une prophétie, annonçant (|uc de son sein sor- 

 tirait un homme du nom de Maliaté, qui deviendrait 

 roi et qui ressusciterait 40 jours après sa mort, pour de- 

 venir ensuite immortel." Cet homme parut en ellet , se 

 fit couronner roi de sa nation , entra dans la province 

 d'Ararad, en Arménie, fut battu par Ilasan , et .«e sauva 

 dans le pays de Sahag , prince de race arménienne qui 

 „ coupa la tête à ce Mamodi , malgré ses prétentions à 

 la divinité " Des deux noms donnés à cet imposteur, 

 le premier est arabe et indique un Imam qui doit venir 

 un jour régénérer les races musulmanes ; le second , s'il 

 n'y a pas fiute de copiste , doit èlrc le nom de Mah- 

 moud , défiguré , comme la plupart des noms propres 

 le sont dans l'auteur syriaque. 



Voici maintenant en quels termes notre auteur ra- 

 conte (p. 198 sqq. ) l'origine et les progrès des Turks 

 seldjoukidcs , et leur apparition sur la scène au temps 

 de Michel V , dit Calépliale , xi'' siècle : 



„ Le grand Moyse , le premier des prophètes , dit 

 dans .son livre que Japheth engendra Thras, celui-ci 

 Thorkom . ce dernier Kovk (Gog) , etc. , d'où il est évi- 

 dent que les Turks sont de la race de Thorkom , qu'ils 

 ont tiré de lui leur nom , cl sont le peuple de Kovk 

 et de Makovk. C'est une nation nombreuse qui , après 

 la dispersion des langues, se porta vers l'E., puis monta 

 vers le N. et se fixa au-delà des grandes et longues 

 chaînes de montagnes nommées les mamelles du septen- 

 trion. Ils s'étendirent au jV.E. et à l'O. , d'un côté jus- 

 qu'à la Perse , de l'autre jusqu'au pays des Agliovans et 

 à ribérie, et furent enfermés dans leur pays par Alex- 

 andre- le -Macédonien. C'est un peuple doux, généreux, 

 continent à l'égard des femmes , adorant un seul Dieu , 

 quils appellent Gon - Thanghri ou Dieu parfait, car ils 

 regardent le ciel comme une diviniti'. Ils mangent toute 

 espèce de bête morte et impure , et jiortent des vêle- 

 ments de laine et de poil, n ayant pas chez eux d'autres 

 étoffes; ils n ont aucune loi ni tr.iditlon écrite, parce 

 qu'aucun prophète ni apolre n'est venu chez eux. .\ussi, 

 quand ils devinrent puissanU, les Perses leur fermèrent 

 toute issue par des portes fortifiées; ils construisirent 

 contre eux six citadelles garnies de défenseurs , afin 

 quils ne pussent sortir et remplir le monde de leur 

 multitude, et pour ne pas se souiller par leur contact. 

 Alexandre-le-Macédonien éleva aussi la jiorte de Tarant 

 [lis. Darband), ainsi nommée parce quelle fut forgée (') 



(*) l.e jeu de mot ne peut se sentir que dons rarracnien, où 



