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Bulletin sciewtifiqle. 



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(le cuivre cl ilc fer; cette porte, placée outre une mou- 

 ta"nc et la mer , les renferme dans une longue barrière. 

 ,, Le prophète Eze'chiel parle iVeux et les appelle Kovk 

 et Makovk , et le prince de Tliopel , de Rhoiis et de 

 Musek. 11 menace les Juifs de leur venue ; il leur dit 

 <]uils CNlerinincront Je'rusalem , et re'pète jiar trois fois 

 sa propliélie ('). Par-là nous comprenons qu ils devaient 

 sortir trois fois de leur pays. La première eut lieu , 

 dit-on, de celte manière, 510 ans avant J.-C. Celaient 

 les rois de Perse qui , dans les temps de détresse , fai- 

 saient venir de chez eux , par la porte ci - dessus nien- 

 tionne'e (") , le nombre de troupes dont ils avaient be- 

 soin. Ain>i fit Gambisdos fils de Cyrus , que quelques- 

 uns nomment Napoukotonosor, qui avec leur secours fit 

 la guerre su roi d'Alhoura (d'Assyrie) et envoya en Pa- 

 lestine Ilolopherne , qui e'tait de leur nation. La guerre 

 terminée, on les renvoya dans leur patrie, chargés de 

 richesses , d'or , d'argent , de vêlements précieux et de 

 gratifications qui excitèrent en eux le désir de faire des 

 expéditions de ce genre aussitôt que la chose serait pos- 

 sible. Comme on les reconduisait, suivant l'usage, au- 

 delà de l'enceinte , qui était faiblement ganlée , arrivés 

 près de la porte , ils se jetèrent sur les darogha (gar- 

 diens des chemins) et sur la garnison de la porte , les 

 massacrèrent, prirent une des citadelies et la retinrent en 

 leur pouvoir. Informés de ces événements, leurs com- 

 patriotes vinrent les secourir, et prirent une autre for- 

 teresse , où ils se mirent en défense ; le brnit s'en ré- 

 pandit dans les habitations les plus reculées de la na- 

 tion , où étaient des chefs très puissants. Un animal 

 blanc , semblable à un chien , se montrait à leur tête ; 

 quand ils se dispersaient et s'éparpillaient l'animal les 

 rappelait à lui par de grands cris ; ils l'adoraient et lui 

 étaient soumis. Ce fut lui qui les conduisit jusqu'à la 

 porte. Comme celle-ci était désormais ouverte , ils sorti- 

 rent par celle voie, et ne la fermèrent de nouveau que 

 quan.'l une grande multitude y eut passé. S'étant portés 

 jusqu'à Aralia (■*■), ils se divisèrent en trois camps et ti- 

 rèrent au sort avec trois baguettes jetées vers le ciel. 

 L'une d'entre elles tomba au sud, et la première partie 



de la nation alla vers l'Inde ; l'autre au ^^ O. , et une 

 seconde division alla jusque vers la Thrace ; la dernière 

 au milieu du monde , et d'autres Turks se précipitèrent 

 sur les Persans qu'ils subjuguèrent partout sur leur 

 passage. 



„ La porte ayant été ouverte de nouveau, pour laisser 

 sortir un grand nombre de Turks, on la referma en- 

 suite. Il y avait dans cette armée '70 princes , qui tra- 

 cèrent une ligne circulaire , et s'assirent tout autour ; 

 chacun d'eux tenait une baguette , qu'ils jetèrent vers 

 le ciel en disant : ., Celui dont la baguette tombera dans 

 le rond sera roi." Neuf y tombèrent et une s'y planta. 

 Ils nommèrent donc sur le champ neuf rois, dont huit 

 étaient soumis à un seul, nommé Kbakar(') ; s'établirent 

 à demeure dans ce pays, qui était vaste, et sans s'éloi- 

 gner d'une position naturellement fortifiée, ils régnèrent 

 en deçà de la porte. 



„ Comme beaucoup de Turks s'étaient mêlés aux Ara- 

 bes , on les nomma mslmank {") , de mslma, et ils 

 adoptèrent la religion de ces peuples, qui, méprisant 

 la croix et les églises , leur disaient de ne point adorer 

 les créatures. Ceux qui s'étaient dijigés vers le sud et 

 vers l'ouest , ayant rencontré des j'euples chrétiens , le 

 devinrent eux-mêmes , et ceux qui trouvèrent des ido- 

 lâtres firent comme eux ; car c'est un peuple crédule. 



„ De leur côté les Arméniens et les Ibérieus faisaient 

 venir par une autre porte des Turks auxiliaires qui , en 

 se joignant à eux , embrassaient le christianisme et pre- 

 naient le nom de Khiouzakh ("*) ; car KJiiou signifie vallée 

 et zalih solidité, comme qui dirait des gens solidement 

 placés dans une vallée. 



„ Voici maintenant leur seconde sortie, et la troisième 

 s'effectuera plus tard , suivant la prophétie d'Ezéchiel ; 

 ils souilleront la terre de leur présence jusqu'à la Pales- 

 tine, en attendant la venue du fils de la perdition 

 (l'Antichrist). A ce propos, Jean l'Asiatique dit que 

 l'empereur Tibère leur envoya des députés , et que le 

 Kkakan, à leur vue, témoigna beaucoup de joie. Comme 

 on lui en demandait le motif, il dit: „I1 y a chez 



tarpin signifie un forgeron ; mais celle élyinologie est fausse , 

 puisque der hend signifie en persan porte /ermée. 



(*) V. Eiécli. ch xxxu. La Vulgatc omet le nom de Ros ; 

 les Septante l'écrivent séparément de Mosoli ; la Bible arménienne 

 (éd. de l'ctersbourg) cciit Rhovméiok ; la Bible géorgienne Ros 

 et Mosok cl notre auteur Ilhousiiwsok en un seul mot 



(*>) Ici le texte aurait besoin d'èlre critiqué et restitué. 



(***) Serait-ce le nom du lac Aral ? 



(») Il faut sans doute lire Khacan. 



(*♦) i. e Musulmans. 



(***) L'auteur a-t il ici en vue les Qazaltb , peuplade turkomane 

 des bords de la Débcda dans le Somkheth , au sud de la Géor- 

 gie ? En quelle langue donne- t-d l'étymologie de leur nom? 

 Khéwi , en géorgien , signifie une vallée , et Khoï , en turk , un, 

 village. Quant à Zakh ou Ghakh je ne sais à quelle langue il 

 appartient L'auteur le traduit par aman qui signifie en arménien 

 vase; en arabe et dans les autres langue» sémitiques, su/iV/c. Cette 

 I étymologie parait très arbitraire. 



