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Bulletin scientifique. 



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«Ojis Constanlin- Monomaque el Pierre patriarche d'An- 

 tiorhe. KUe a pour éparrliies le Karléli ou Ibérie pro- 

 pre , l'Albanie , les montagnes du Caucase jusqu'aux 

 Letzkhes ( Lesghis ) et aux nionls Ccrauniens, où sont 

 les Pyles-Caspiennes , et une partie de la Moschie. Son 

 siège est à Skhëtha , au confluent du Cyrus et de l'A- 

 ragus : ses ëparchies de'pendirent d'abord du patriarche 

 d'Anlioche. Une montagne (pii commence au Caucase et 

 va jusqu'en Moschie, nommée en géorgien KoulparghiC), 

 forme la limite de la Haute el de la Basse - Ibérie. Le 

 l catholicos de la Basse - Ibe'rie est supérieur à celui de la 

 Haute : celui de la première date de "20 , sous Le'on- 

 risaurien , l'autre de 1045. Les Ibériens eux-mêmes re- 

 gardent le catholicos de la Basse - Ibérie comme plus 

 grand que l'autre, de même que le méphès (roi) d'Ime'reth 

 s'appelle ,, roi des rois de l'Ibérie entière ('). " Aussi 

 les empereurs de C. P. le traitent de ntèlik ou Jils de 

 roi ,' et les autres chefs de la Haute et de la Basse-Ibé- 

 rie sont appelés par les souverains de C. P. et de Perse, 

 les uns khans , les autres chefs {ijyov^ievûi, Dosithée 1. v ' 

 c. XX , § 5 et 6 , p. 509 , 510). 



L'établissement des Ibériens à Jérusalem date du temps 

 de Constantin , comme on l'a vu dans les Notices insé- 

 rées au J. As, août et septembre 1834 : c'est donc au 

 milieu du quatrième siècle , qu'ils y fondèrent leur pre- 

 mier couvent ('). Depuis lors ils y acquirent divers pri- 

 vilèges. Sanut (III, VIII, i5) cité par Michaud ('") , dit 

 que les Ibériens avaient seuls le droit d'entrer à Jérusa- 



(1) On ne trouve sur les cartes aucune montagne de ce nom: 

 la séparation des deux provinces est marquée par le monts Likh 

 ou Ghado. Mais Khoulparghi parait ^tre un mot turk ou persan. 

 (8) Indépcndannnent de l'ancien usage qui., pendant un cer- 

 tain temps , attribua aux princes de Géorgie le titre de rois 

 d'Apbkhazie , je pense que la reconstitution de ce pays à l'épo- 

 que des Menais , ou il commença d'être , pour quelque temps , 

 pai-tagé entre deux princes , fut une autre cause de préémi- 

 nence de la partie occidentale sur la partie orientale. Mais lors- 

 que le pays entier n'eut plus qu'un seul maître, et surtout de- 

 puis la fin du xv^ siècle , où la Géorgie fut partagée en trois 

 royaumes, le roi de Tiflis , ou diiKartlili, fut toujours considéré 

 comme le chef de la nation. Rnfin la révolte et l'indépendance 

 de la Mingrélie et du Gouria en l'*62 affaiblirent tellement l'I- 

 méretli , que les Turks traitaient ce pays avec le plus profond 

 mépris , au dire de Chardin , et ne l'appelaient plus que Ba- 

 chatchùukh , „ pays des têtes nUcs " i cause du singulier cou\Te- 

 chef qui y est en usage. C'est un morceau d'étoffe épaisse , at- 

 taclice sous le menton par deux brides. 



(9) Il s'appelle; jc<,-/..l a-.Cjl,^,*:» le couvent de la Croix : nous 

 en donnerons plus tard l'histoire détaillée. 



(10) Hist. des Croisades , t. it , p. 8. ^■ouv. éd. 



lem enseignes déi)loyées , sans payer aucun impôt. Eu 

 1520, sultan Soliman, à la requête d'une de ses oda- 

 lisques qui avait construit un imareth ou hospice à C. P., 

 ordonna que des gardiens seraient mis à la porte de 1 é- 

 glise du S. -Sépulcre, et que chaque pèlerin latin paie- 

 rait 14 gros ; chaque Grec 1 gros ; chaque Arabe ou 

 Egyptien 3 ; les Khabésiens et les Ibériens furent seuls 

 exemptés de payer ce tribut : ce qui s'observe encore ("). 

 Les Géorgiens et les Arméniens ont toujours été cités 

 entre les nations qui ont des résidences auprès du S. -Sé- 

 pulcre. Maundrell en parle, dans son Voyage d'.\lep à 

 Jérusalem, en 1691 (p. ll<i), et Chàteaubriant les nomme 

 plusieurs fois dans son Itinéraire. Les couvents géorgiens 

 à Jérusalem étaient au nombre de huit , et le principal 

 couvent arménien, au dire de Maundrell (p. 165), con- 

 tenait toute la partie du montSion renfermée dans l'en- 

 ceinte de la ville. 



En 16T5, il s'éleva des querelles entre les diverses 

 nations de pèlerins qui fréquentaient la ville sainte, pour 

 la préséance à l'église du S.-Sépulcre , et, le 5 lévrier, 

 le patriarche Dosithée représenta au grand visir que cette 

 question avait été résolue par un ordre suprême don- 

 nant le pas aux Grecs sur toutes les nations. Arméniens 

 et Ibériens compris. Les défenseurs des Latins voulaient 

 que ceux-ci fussent les plus anciennement établis à Jé- 

 rusalem. Mais Dosithée disait que s'ils étaient les plus 

 anciens à l'égard des Francs, ils devaient céder ce litre 

 aux Grecs, convertis avant eux à la foi, et arrivés avant 

 eux dans cette ville; mais la preuve est au moins sus- 

 ceptible de doute ('*). 



Les Géorgiens furent, comme tout le monde le sait, 

 convertis au christianisme du temps de Constantin , et 

 reçurent de la capitale du nouvel empire leur clergé et 

 leur instruction religieuse. On ignore jusqu'ici l'époque 

 précise de la fondation du couvent ibèrien du mont 

 Atbos , où se trouvent , entre autres richesses littéraires, 

 l'original de la traduction des saintes Flcritures par S. 

 Euthyme, que l'on croit avoir été faite au huitième siè- 

 cle, de nombreuses traductions des saints pères, et les 

 actes du concile qui eut lieu sous Photius ("). Les 

 Géorgiens restèrent quelque temps fidèles à l'unité 

 hrétienne , et Lazare de Paibe , qui écrivait au cin- 



chretienne , 



(luième siècle, mentionne toujours ensemble les trois 



11) Dosithée, 1. xi , c. vu, 5 1 •-* S^o^ '<"' mentionné, et 

 qui le sera bien fréquemment dans le cours des extraits de Do- 

 sithée , est .synonyme de piastre. 



(il) Dosithée, p. 1224 et sq 



(13) V. Dosithée , p. 115 ; Seizième rapport de la Société bi- 

 ■ blique de Londres. 



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