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Bulletin scientifique. 



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églises d'Arménie, d'Ibérie et d'Albanie. Mais au neu- 

 •vième siècle ils suivirent les Grecs dans le schisme de 

 Photius . et déjà ils s'ëlaient séparés des Arméniens en 

 580 sous Kourion ('*) leur patriarche. C'est la doctrine du 

 quatrième concile , celui de Chalcédoine , qui fait le 

 point principal de la dissidence des deux peuples. 



Lorsqu'il fut question à C. P. de l'union des deux 

 églises grecque et latine , les Géorgiens envoyèrent un 

 député au concile de Florence , en 1438. „ On y 

 voyait, dit Horace Justiniani (p. '2, 15), au miUeu du 

 clergé grec , le métropolite de l'ibérie , apocrisiaire du 

 roi de cette contrée , et , parmi les séculiers , un ora- 

 teur du roi d'Ibérie, habillé d'une manière particulière, 

 ayant un biret rond, d'une étoffe d'or, tout brillant 

 de pierreries; mais on ne trouve pas leurs noms dans 

 la liste des signataires (p. .îl8, sqq.), bien qu'ils soient 

 désignés comme ayant adhéré à l'acte d'union. Quant 

 aux Arméniens, dont les députés arrivèrent après la 

 conclusion du concile, ils souscrivirent également à ses 

 décisions ; et le pape Eugène , en se louant beaucoup 

 de leur zèle, leur reproche seulement de différer des 

 autres chrétiens soit par leur refus d'admettre le concile 

 de Chalcédoine, soit par leur obstination à ne pas met- 

 tre d eau dans le vin du saint sacrifice , et à célébrer à 

 des époques qui leur sont particulières ('*) les fêles re- 

 latives à la Pàque. C'est cfu'en effet le schisme des Ar- 

 méniens consistait moins dans les dogmes que dans des 

 rites établis par saint Grégoire - l'Illuminateur , et dont 

 ils ne voulurent jamais se départir ("). 



Mais Dosilhée n'épargne guère ce peuple dans ce 

 qu'il dit de son histoire religieuse ("). Parlant ailleurs (") 

 de certaines allégations des Arméniens , il dit : „ C'est 

 une fausseté de prétendre que Grégoire - l'Illuminateur 

 sacra le patriarche d'Albanie. 1° Parce que tous les his- 

 toriens ecclésiastiques disent que les Ibériens demandè- 

 rent un chef ecclésiastique , non aux Arméniens ni au 

 pape de Some , mais à l'empereur Constantin , qui leur 

 envoya évcque et clergé. Les Ibériens ne furent jamais 

 soumis aux autorités politiques ni au clergé des Armé- 

 niens , et , depuis la destruction du royaume d'Arménie, 



(14) L'histoire de ce schisme est racoolée en détail par Tcha- 

 mitch , dans sa grande Histoire d'Arménie , II , 301 — GCÎ ; 

 elle mérite de prendre place dans un autre article , d'autant 

 plus qu'elle ne concorde pas entièrement avec les annales géor- 

 giennes. 



(15) Hist. du Conc. de Flor. , p. 348, 364, 366, 569, 511. 



(16) \. sur ce sujet Hist. du B.-E , t. xvi , p. 219 sqq. 

 (n) Dosilhée, 1. xii . c. vn . § 2 , 3 , 4 , .5. 



(18) W. p 91."». 



les Ibériens <t Albaniens sont restés indépendants jus- 

 qu'à nos jours. Ce que disent les Latins qu'après le con- 

 cile de Tovin (") et ses innovations les Ibériens se sé- 

 parèrent des Arméniens , est un mensonge évident ; la 

 vérilé du fait , l'opinion générale et la tradition prou- 

 vent que jusqu'à Constantin-Monomaque les Ibériens et 

 Albaniens eurent un métropolite , qui devint alors un 

 archevêque indépendant , nommé calholicos. " 



Si les Géorgiens ne demeurèrent pas attacbe's au siège 

 de Rome , ils conservèrent du moins un grand respect 

 pour l'auteur de notre religion , et pour les saintes reli- 

 ques de son humanité. Ils se sont toujours vantés de 

 posséder la robe sans couture du Sauveur, trouvée mi- 

 raculeusement dans l'église de Mtzkhétha sous le roi 

 Mirian , qui, depuis lors, comme leur palladium, a 

 passé dans les armoiries de leurs souverains. Dosithée , 

 de son côté, affirme (p. 519) que cette robe fut trouvée 

 dans une ville nommée Zaphat, sous Jean, 46' patriar- 

 che de Jérusalem , et au temps de l'empereur Justin. 



Au rapport du même Dosithée (p. i02) , il y avait à 

 Tiflis, dans une boîte ornée de pierreries, un des clous 

 de la sainte croix , et dans une autre boile d'or un peu 

 de sang du Sauveur , un des roseaux avec lesquels il 

 fut frappé (**) ; quelques - uns de ses cheveux dans un 

 troisième reliquaire , un morceau de son saban (robe de 

 dessus) , et une portion de la sainte croix. En 1635 , 

 Artchil , prince géorgien , roi d'Albanie et de Cakheth , 

 expulsé par le roi de Perse , s'enfuit en Moscovie avec 

 toutes ces reliques , et les déposa religieusement dans 

 une église d'Astrakhan , jusqu'au moment de son départ 

 pour la capitale de la Russie. L'église fut brûlée, et avec 

 elle les précieux reliquaires et les pierreries dont ils 

 étaient ornés devinrent la proie des flammes (*"). Il ra- 



(19) On a généralement confondu, au dire de Tfaamitcfa , le 

 concile de 52T présidé par Narsès II , et celui convoqué par 

 Abraham en ,S98; c'est dans le dernier que fut consommée la sé- 

 paration dont il s'agit. 



(20) Nous avons déjà parlé (Bullet. scient iv , p. 286) du 

 saint clou et de son reliquaire géorgien , qui se trouvent au- 

 jourd'hui dans la grande église de l'Assomption , au Kremlin de 

 Moscou. Depuis lors , S- E- M. d'Olénin , directeur de l'académie 

 des be-iux-arts , a bien voula faire dessiner la couronne et l'in- 

 scription géorgienne dont elle est ornée. Cette couronne était , h 

 ce qu'il parait , la partie supérieure d'un riche ostensoire , que 

 de fâcheuses circonstances ont fait disparaître du trésor de l'é- 

 glise de l'Assomption. Quant au clou lui-même, les annales géor- 

 giennes racontent que le jour de la nouvelle année (1681), une 

 grande lampe allumée devant cette relique dans les appartements du 

 roi Artchil , mit le feu à la maison, et que tout fut perdu hor- 

 mis les reUques des Saints et un livre de prières; enfin, qu'ayant 



