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Bulletin scientifique. 



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tivité , les étrangers e'tant traite's par les indigènes avec 

 rhumanilc li plus grande. 



Si vous laissez ou oubliez quelque chose sur ces ri- 

 ▼ages , personne ne s'en empare. D'un autre côle' l'on 

 nous recommanda bien de n'y rien prendre par mé- 

 garde ; et pour confirmer cet avis par des faits , „ Vous 

 voyez bien, nous dit-on, cette galère à l'entrée du port 

 (c'était un bâtiment à demi submergé) ; quand la flotte 

 ottomane partit de Kapha , les vents contraires la pous- 

 sèrent ici ; matelots et soldats respectèrent le privilège 

 de la colonne. Un de ces derniers , pourtant , qui ap- 

 partenait à cette galère , osa s'emparer d'un boisseau (**) 

 à mesurer le blé. Quand partirent d'ici les autres bâti- 

 ments de la' flotte , celui - là seul fut submergé : gardez- 

 vous d'un pareil malheur (*^). " 



(24) L'auleiir se sert du mot thouphekiijn , qui n'est pas sans 

 analogie avec le turk tepheh , siguiûant un plat creux. 



(25) Ces faits sont confirmés pai- le p. Minas Bejechihian , 

 docteui' arménien qui a ïisilé et décrit cet contrées. Selon lui , 

 Jes Abazas , comme il les appelle , sont tout à la fois chrétiens 

 et deudrolàlres , et grands partisans de la magie. Ils adorent de 

 grands arbres qu'ils nomment thapchi , et se rassemblent dans 

 les vieilles églises dont leur pays est plein , pour célébrer des 

 fêtes et entre autres la Pàque, nommée chez eux Ténéphé. Ils 

 sont très hospitaliers et surtout fidèles à leur parole de khonac 

 (hote^ donnée à l'étranger j la décence publique , la bonne foi à 

 l'égard des choses mises sous l'ombre du thapchi sont également 

 respectées chez eux. Chaqne localité à son arbi e , et l'inToque 

 en disant : „ Thapchi Meirem , O arbre de Maiie ! " Les mar- 

 chands étrangers peuvent sans crainte y déposer leurs effets. 

 Quelquefois auprès de l'arbre est plantée une crosse de doc- 

 teur , aussi nommée thapchi , que chacun salue en passant ; on 

 les voit rafnie descendre de cheval et s'agenouiller pour réciter 

 nne sorte de prière où reviennent sans cesse les noms de Marie 

 et de Jésus Meiremokh , i. e. fils de Marie. 



Le même auteur donne les échantillons suivants de la langue 

 des Abazas. Noms de nombre: aca 1, ioupa % ikhpa 3, chipa 4, 

 hhepu 5, phoupa 6, pidjpa 1, sapa, 8, zopa 9, toheiza 10, éozeo 

 20 ( géorgien n^y otzi ) , zolatha 30 , cowouchki 40. Noms des 

 chefs abazas : tckatchpa ou c}iah , principal chef ; atchpa ou 

 bec ( bcy ) ; nalipha ou térébec (seigneur de vallcc; , maan ou 

 belouA- - bachi , tchiric ou zabith , dzoumba chef inférieur au 

 précédent, tapo (géorg. ot*j. thawi ti'te) chef de famille, laJterpa, 

 noble dont les enfants sont nobles eux-mêmes. 



Chez les Abazas des environs d'Anapa , Dieu se dit anthsa , 

 père oorac , mère anshonhc, garçon sbirv , fille êpha , frère ashéi, 

 soeur akshei , coeur coo , tète éacca , oeil la , oreille loompa , 

 bouche éhthcha , soleil marhah , lune mouiz , astre aeths ; jour 

 mieztcheh , nuit pahah , printemps habnéh , été bklinéh , automne 

 pjaca , hiver kéen , année shéécoo , mort théêsbéi. Chez d'au- 

 très Abazas des mêmes contrées, Dieu se dit thha , père éata. 



Quelques jours après, un petit vieillard vint nous dire 

 que les Tzikhes du pays avaient envoyé un exprès au 

 khan des Tartares. Nous lui demandâmes quelle était 

 sa croyance. Il ne put nous répondre clairement , mais , 

 tirant un livre d'un sac suspendu à son bras droit , il 

 nous demanda si nous pourrions lui en donner d'autres 

 semblables. Nous l'ouvrîmes et nous vîmes que c'était 

 un Hémi-horologion (") imprimé à Venise, et nous lui 

 dîmes que dans le vaisseau se trouvait le patriarche de 

 Jérusalem et que nous étions à sa suite. A ces mots , il 

 fil éclater sa joie, lui et ses compagnons, et nous vîmes 

 qu'ils étaient chrétiens à cela seul qu'ils jeiînent le mer- 

 credi et le vendredi , et quelques - uns même durant la 

 grande quarantaine. Il paraît encore qu'ils étaient autre- 

 fois chrétiens et civilisés. Car, au dire de Photius, dans 

 sa lettre 96, s'appuyant de l'autorité de Slrabon (livre vu), 

 le Pont fut surnommé axin (") , parce que les Scythes 

 qui en habitent les bords immolaient des hommes. Mais 

 les Milésiens et les Ioniens , ayant bâti là des villes , 

 adoucirent les moeurs de ces peuples ; sous la do- 

 mination ottomane, ils son! presque revenus à leur pre- 

 mier état de barbarie. 



De l'histoire des Ibériens et des peuples voisins de 

 ribérie , Patzinaces , Khazars , Zikkhes, Sagids, Abasges, 

 Aphkhaz , Souanes , et de beaucoup d'autres ; de leurs 

 moeurs , de leurs croyances , et des événements qui se 

 sont passés chez eux (*'). 



Autrefois les Patzinaces habitaient l'intervalle de 60 

 jours entre la Pannonie et la ville de Sarkel , dans la 

 partie la plus orientale du cours du Tanais ; car ce 

 fleuve commence à couler vers Sarkel et Karakoul. Ce 

 fut l'empereur Théophile (*') qui , à la prière des Kha- 



mère éana , fils suvo , jeune fille phsasé , frère nahatch , soeur , 

 choughph , homme dzphé , oeil naï , bouche rai , coeur kou , 

 main aph. Enfin le P. Minas cite une prière eu langue des Aba- 

 zas où il est difficile de reconnaître autre chose que quelques 

 lambeaux de géorgien. V. Patmouthioun Pontosi Hist. du Pont , 

 par Minas Bejechkhian, Venise 1819, in-4°, § 102 — 185. 



(26) On appelle ainsi , ou simplement horologion , un livre de 

 prières pour toutes les heures du joiu- ; c'est une sorte de petit 

 bréviaire. 



(27) Dosithée I. xn , c. vn , § 9 , p. 1 ig'T , sq. — Les orienta- 

 listes trouvent une autre raison plus pla\isible du nom donné à 

 la mer Noire, dans celui d'Askenez l'un des petits-fils deJaphet, 

 dont la postérité habita sur ces rivages. 



(28) Dosithée, p. 1198, sq. 



(29) V. à ce sujet, Hist. du B.-E. xiii , 150 cl suiv. , et les 

 notes de M. Saint-Martin. 



