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gar nicht, dass jeder Mensch durch seine eigene Entwickelung 

 gerade die MögUchkeit eines Übergangs des tierischen Geistes- 

 zustandes in den menschUchen beweist. Er vergleicht das tierische 

 Geistesleben mit demjenigen des entwickelten, sprachbegabten 

 Kulturmenschen statt mit dem des Kindes^), bevor es anfängt, 

 und wenn es anfängt, sprechen zu lernen, oder mit demjenigen 

 der tiefststehenden Völker. Auf diese Weise, nämlich durch Ver- 

 nachlässigung der Übergangsformen, muss Wasmann 

 natürlich zur Aufstellung eines grundsätzlichen — d. h. nicht 

 quantitativen sondern vielmehr qualitativen — Unterschiedes 

 zwischen Menschen- und Tierseele orelane"en. 



') Man vergleiche: Preyer, W., Die Seele des Kindes, 5. Auflage. 

 Leipzig 1900. 



