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schaftlichen Verhältnisse innerhalb der Familie gilt. Wo eine 
größere Arbeit zu vollbringen ist, — z. B. das Urbarmachen einer 
Waldung im Interesse einer einzelnen Familie — vereinigen sich 
sämtliche Kräfte einer Gemeinde. Weit ausgedehnt ist der Aus- 
tausch von Gebrauchsgegenständen zwischen den verschiedenen 
Nachbarstämmen. Wenn z. B. ein Boot mit fremden Insassen eine 
Ansiedlung passiert, so sind die neuen Gastfreunde zunächst ver- 
pflichtet, alles von ihrer Habe, was nur immer benutzt werden kann, 
herzugeben;; dafür erhalten sie andererseits so viel Lebensunterhalt, 
als zur Fortsetzung der Reise nötig ist. Ähnliches zeigt sich beim 
Begegnen zweier Boote mit Besatzungen aus verschiedenen Gemeinden, 
Für die Entwickelung der einheimischen Kultur ist ein solcher Aus- 
tausch überaus wichtig. Schon ein derartiges Verhalten beim Güter- 
austausch spricht dafür, daß jeder Fremde bei Erfüllung ganz 
bestimmter Verpflichtungen auch gewisse Rechte geltend machen 
kann. Für einen Europäer kann das Beobachten dieser Pflichten 
sehr drückend werden, wenn er z. B. von den beiden letzten 
Kleidungsstücken, die er noch hat, — etwa Hemd und Hose — 
das eine hergeben soll. Der Redner half sich in diesem Falle 
dadurch, daß er auf die sämtlichen Knöpfe, die das Begehrteste von 
allem waren, Verzicht leistete. Von anderen kulturellen Eigentüm- 
lichkeiten der von dem Redner besuchten Indianerstämme, besonders 
solchen, die sich auf die Bildung von Familien und größeren Ge- 
meinden beziehen, sei noch erwähnt, daß der Mann bei der Ver- 
heiratung in das Haus seiner Frau zieht und somit in enge Beziehung 
zu seinen Schwiegereltern und seinen Schwägern tritt. Dieses 
Verhältnis zwischen den neuen Verwandten scheint durchweg be- 
sonders intim zu sein. Hieraus erklärt sich zugleich das enge Band, 
das die Kinder mit den mütterlichen Oheimen verknüpft. Die Ehe 
scheint ohne besondere Zeremonie geschlossen zu werden, wird aber 
als ein dauerndes Verhältnis angesehen. Doch kann der Indianer zu 
gleicher Zeit mehrere Frauen haben, freilich nicht an demselben Orte. 
Wird die zweite, an einem anderen Orte wohnhafte Frau abwechslungs- 
halber einmal aufgesucht, so zieht meist die erste Frau mit oder ohne 
Verwandtschaft zur Begleitung mit. Die im Völkerleben so weit ver- 
breitete »Couvade« findet sich auch hier, und zwar in der Form, daß 
sich der Vater nach der Geburt des Kindes wie ein Kranker in eine 
Hängematte legt und sich mehrere Monate vieler, besonders der fetten 
Speisen zu enthalten hat. — Was die Eigentumsverhältnisse anbe- 
trifft, so besteht in bezug auf bewegliches Gut Individualeigentum, 
selbst die kleinsten Kinder machen ihr Eigentumsrecht auf das 
entschiedenste geltend. Schwieriger als bei der beweglichen Habe 
liegt die Frage des Eigentumsrechts bei dem bebauten Grund und 
Boden. Durch gemeinsame Arbeit wird für einen einzelnen ein 
Stück Wald gerodet, an welchem diesem allein das Nutzrecht zu- 
steht. Zum Schlusse wies der Vortragende darauf hin, wie ein 
eingehendes Studium der wirtschaftlichen und rechtlichen Verhältnisse 
der Naturvölker den Kulturvölkern, die mit Ihnen in Berührung 
kommen, ein gutes Einvernehmen und ein gedeihliches Zusammen- 
wirken mit ihnen gewährleisten, 
