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une prière acrostiche où chaque vers commence par un des mots du 

 pater gc'orgien el de la doxologie qui le termine. Le nom du poète 

 se trouve au dernier vers et forme, avec celui de sa famille, le sujet 

 d'une pièce de même genre : ce sont en tout 71 vers sur la même 

 rime. L'intérêt qui s'attache toujours aux efforts du prisonnier pour 

 s'affranchir serait bien grand en faveur de notre poète, sans les inter- 

 minables prières qui coupent son re'cit. 



David , après avoir passé 3 jours entiers cache' dans les hautes 

 herbes, part sous la conduite des e'ioiles, se dirigeant vers le nord. 

 Durant le jour , il s'arrête ; la lune guide ses pas pendant la nuit. 

 Tout lui manque ; il vit sept jours entiers avec 3 pommes sauvages. 

 Assailli par un affreux ouragan, il n'a pour abri qu'un rocher. Transi 

 de froid , les jambes nues , il achève son dixième jour de marche à 

 travers le Daghistan, et arrive au bord d'un fleuve, où il est rencontré 

 par deux hommes. La frayeur le jette dans le de'sespoir, tandis que 

 les inconnus, qui le prennent pour un voleur, redoublent de vitesse 

 pour lui e'chapper. Enfin David a touche' le terme de ses maux. 

 Ignorant que le fleuve dont il a atteint la rive marque la frontière 

 russe , il veut s'y baigner. Deux citrons et un morceau de melon 

 d'hiver , ses derniers aliments , qu'il n'aurait pas donne's pour leur 

 poids d'or, tombent de son sein, et le courant les emporte, cet acci- 

 dent lui arrache de poe'tiques accents. 



„ Puisque tu me les avais donne's, dit -il à Dieu, pourquoi me 

 les enlever et me livrer à toutes les rages du de'sespoir ? Quoi ! la 

 bonté' nourrit toutes les cre'atures, et, seul, tu me de'laisses ! Si lu 

 voulais que je périsse, pourquoi m'avoir fait trouver de la nourriture! 

 Si non, pourquoi l'enlever ensuite de mon sein!" 



