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pareille heure de la journée aux femmes et aux enfans, même aux gar- 

 çons de dix à douze ans. Tout individu qui se prépare à aller à la 

 pC'che est forcé, d'après les conventions établies, à n'avoir eu aucun 

 commerce avec sa femme pendant les huit ou neuf jours qui la pré- 

 cèdent, et doit passer ce même nombre de nuits dans la maison com- 

 mune assignée aux hommes non mariés. Celte loi est maintenue avec 

 la plus sliicte rigueur; celui qui aurait reçu la moindre faveur d'une 

 femme quelconque, serait forcé de s'y soumettre, et de renoncer à cette 

 partie de pêche, s'il ne voulait, d'après la croyance générale, risquer de 

 gagner les maladies les plus dangereuses, particulièrement des enflures 

 aux jambes. Les femmes, dont la discrétion ne s'étend qu'à garder le 

 secret de leur liaison avec quelque étranger, feraient connaître de suite 

 celui qui voudrait manquer à cette loi invariable, le tourneraient en 

 ridicule, et le poursuivraient en l'appelant lilanabour, nom dont Floyd 

 n'a pu me donner la signification. Cette loi va même jusqu'à défendre 

 aux hommes de loucher les appareils qui appartiennent à la pêche du- 

 rant les 24 heures où ils ont rempli le devoir nuptial. Cette loi cepen- 

 dant ne concerne pas les femmes, elles sont toujours libres d'aller à la 

 pêche, à l'exception du tems de leur grossesse, ou de celui où elles nour- 

 rissent. Ces insulaires ont différentes méthodes de prendre le poisson; 

 celle qui leur réussit le mieux, dans la saison favorable à la pêche, est 

 de faire usage de hannetons ou mannequins de marée, dont ils pos- 

 sèdent diverses espèces. Les plus ordinaires sont plats ou ronds, l'ou- 

 verlure est en forme denlonnoir beaucoup plus large à l'entrée que 

 dans l'intérieur. Ils placent toujours l'ouverture du hanneton à la ren- 

 contre du courant, et ont soin d'y mettre des pierres pour qu'il aille au 

 lond de l'eau, où ils le laissent deux jours; 11 n'est permis de retourner 



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