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este propósito 13 qnebrantar:este deber. Para legislar se necesi- 
ta pues autoridad suprema y competente, 
Considerada, finalmente, la ley en su relación con el impulso 
que de ella reciben los súbditos, débese tener presente que és- 
tos son seres compuestos de razón y de animalidad ; la ley, por 
consiguiente, debe ser accesible 4 la razón y al organismo; es 
decir, clara y posible. Pero no basta esto, pues para obtener el 
bien común, es necesario que mueva realmente á la razón y al 
organismo ; es así que la razón se mueve por la verdad que ante 
ella se presenta: luego la ley debe ser pública. El organismo se 
mueve por propia ó agena voluntad: luego, con uno ú otro de es- 
tos medios, la ley debe ser eficaz. 
La ley debe ser, por tanto: justa, útil, conveniente; emana: 
da de autoridad suprema y competente, y además, clara, posible, 
pública y eficaz. e aquí sus principales condiciones, 
Dijimos que la bondad absoluta de la ley es la conformidad 
de ésta. con los principios generales de la moral y la revelación. 
La necesidad de que toda ley tenga por base la moral, ó, lo que 
es lo. mismo, la justicia, es tan clara, que no necesita demostra- 
ción; pero pudiera creerse que no sucede lo mismo al asegurar 
que la ley debe conformarse con la revelación ; y sin embargo, 
Platón comprendió esta verdad, y por eso dijo: “es más fácil 
construir una ciudad en el aire que un pueblo sin dogmas.” 
La revelación es el complemento, la aclaración y norma de 
la ley natural. Dios es el autor de una y otra ley, la natural y 
la revelada: luego su voluntad soberana es la base y fundamen- 
to de toda legislación. 
El Decálogo contiene en pocos preceptos lo que no podrían 
contener cien códigos de moral, 
- Sócrates, Aristóteles, Platón, Epitecto, entro los filósofos 
untignos; Licurgo, Solón, Rómulo y Numa Pompilio, entre los 
lewisladores anteriores á Cristo, son una prueba clara de que la 
ley natural sin la revelación no puede ser comprendida fácil- 
mente; pues todos estos grandes filósofos y legisladores caye- 
ron en absurdos y cometieron antinomias y errores de tamaña 
consideración, porque les faltó la luz de la revelación. Sócra- 
tes, después de haber predicado la unidad de Dios, murió man- 
fiende y justifica la esclavitud. Platón Hd el o dE 
eyó, sin duda, di- 
dió con Séneca, y por eso estos dos filósofos al están á 
mayor altura que lo : 
lizó el gentilismo, pero fué ateo y él mismo nos reveló su 1n- 
tento cuando dijo: “religionum animos novis exolver.” Cé- 
sar dijo también en pleno senado: “euncta mortalium mala di- 
solvere, ultra neque, cure neque gaudie locum esse.”  Licurgo 
