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Fuss fassen und weiter bauen kann, verlässt, artet sie in ein 

 Chaos von Spekulationen aus, die uns zwar eine Reihe von 

 Möghchkeiten vorführen, aber in keinem Punkte Gewissheit ver- 

 schaffen. Die Geschichte der Philosophie im letzten Jahrhunderte 

 bietet zahlreiche Belege hiefür. Und die geistreichsten Speku- 

 lationen über den Ursprung der Dinge reichen noch lange nicht 

 hin an die erhabene Einfachheit des Mosaischen Ausspruches: 

 „Im Anfange schuf Gott Himmel und Erde". 



Ein nur einigermassen befriedigender Aufschluss über die 

 Entwicklung des Kosmos ist nicht von der Spekulation, sondern 

 lediglich von der soliden physikalischen Forschung zu erwarten. 

 Deshalb ist alles Unsichere, sowie alles Übersinnliche von der 

 Erörterung streng auszuschliessen. Letztere darf insbesondere 

 nicht in jenen Rahmen übergreifen, in dem sich die Gefühle und 

 Anschauungen der einzelnen Religionsgenossenschaften bewegen. 

 Wir müssen mit anderen Worten das Gebiet des Wissens, das 

 Gebiet des menschliclier Erkenntnis Zugänglichen streng von dem 

 des Glaubens sondern. 



§ 2. Allen Naturvorgängen legen wir ein sinnenfälliges Sub- 

 strat zu Grunde, das wir Stoff nennen. Von den Erfahrungen 

 des täglichen Lebens ausgehend schreiben wir demselben Träg- 

 heit, Teilbarkeit und Porosität zu und supponieren, um zu einer 

 Erklärung der Erscheinungen zu gelangen , Bewegungsursachen 

 oder Kräfte. Im Ruliezustande erblicken wir ein Gleichgewicht, 

 in der Bewegung der Körper ein einseitiges Überwiegen der 

 Kräfte. Nach dieser Anschauung haben wir in der Erschei- 

 nungswelt zwei wesentliche Dinge, Stoff und Kraft, zu unter- 

 scheiden. 



Eine Kraft kann bloss dadurch sinnlich wahrgenonnnen, ihre 

 Existenz also lediglich dadurch sicher nachgewiesen werden, dass 

 sie am Stoffe wirkt. Wir werden demnach niemals zu ent- 

 scheiden vermögen, ob eine Kraft ohne Stoff existieren kann, 

 oder ob beide unlöslich so verbunden sind, dass die Kraft eine 

 immanente Eigenschaft des Stoffes ist, die ihm nicht genommen 

 werden kann, ohne dass er aufhört, Stoff zu sein. So lange 

 diese Frage nicht gelöst ist, und der Sachlage nach wird sie 

 niemals gelöst werden, sind wir auch nicht berechtigt, dem Stoffe 

 Trägheit zuzuschreijjen. In gleicher Weise wird es uns niemals 

 möglich sein, die Identität, bzw. Verschiedenheit beider nachzu- 



