(ifscliichtu der Koiicliyliulogie von Aiistotules bis Cuvicr. 555 



iler L'intaclicn Erscheinungen im ijewöliiilichen II:ui.sh;ilte des tliieiiselien Lebens ab- 

 zuwenden. Plinius nahm reichliclien Antlieil an dem Gesehmackc und der Leicht- 

 gläubigkeit seiner Zeit: daher sein Werk das walire Gegen biid des Grieeiiiselien ist, 

 weitläufig in Einzelnlieiten über den Gebrauch und den Werth der Perlen und des 

 Purpurs, reich an Anekdoten über die Thorhelten der Reichen hinsichtlich ihres 

 Putzes und ihrer Mahlzeiten von Schnecker und Austern , während er sich aus je- 

 der Quelle mit wundervollen Geschichten über die Heldenthaten riesiger Polypen 

 und über den erstaunlichen Verstand und die Lebensweise dieser und anderer Weich- 

 thlere versorgte, welche Gott gerade in Übereinstimmung mit ihrer niedern Organi- 

 sation scliAvacli an Instinkt und Kraft gemacht hat. Zur Konch)liologie als Wissen- 

 schaft, wie sie Aristoteles zu gestalten begonnen, hat er nichts weiter hinzugefügt ; 

 er liefert aber einige Anekdoten für einen Abschnitt über deren ökonomische Ver- 

 wendungen und hat ihre Geschichte mit einigen närrischen und unterhaltenden Er- 

 dichtungen ausgeschmückt. 



Von den Alten sind Aristoteles und Plinius die einzigen Namen, welche in 

 einer Geschichte der Konchyliologie eine Erwähnung verdienen , und es vergehen 

 viele Jahrhunderte, ehe wir wieder einen finden, dessen Schriften einige Andeutun- 

 gen über deren Fortschritt gewähren. Die Zerrüttung der Gesellschaft, welche die 

 Abnahme und den Untergang des Römischen Reiches begleitete, die aneignende Na- 

 tur der Religion und der Aberglaube des dunklen Zeitalters; die beim Wiedererwa- 

 cheu der AVissenschaften den Schriften der Alten ausschliessend gewidmete Auf- 

 merksamkeit, die höheren Ansprüche höherer Studien, als Gesittung und Wohlstand 

 den Geschmack für Original -Arbeiten verbreiteten und Männern von Wissenschaft 

 und Bildung Muth und Müsse verliehen, alles Diess wirkte störend auf Verfolgung 

 eines Gegenstandes, der nur zur Ausschmückung diente und nur auf Diejenigen eine 

 Anziehung ausüben konnte , die ihr hauptsächliches Vergnügen in der Betrachtung 

 der Werke der Natur finden. Dass deren Anzahl nicht unbeträchtlicli war, ist gewiss ; 

 denn sonst Hesse sich nicht begreifen, wie es möglich gewesen, die Bände-reichen und 

 kostspielig ausgestatteten Werke über Naturgeschichte zu veröflentlichen, welche in 

 oder gleich nach dem ersten Jahrhundert der Erfindung der Buchdrucker-Kunst die 

 Presse verliessen *). Und in der That müssen das Mönchs-System und seine Ein- 

 richtungen der Entwicklung solcher Gefühle günstig gewesen sein, indem es die nö- 

 thige Müsse und Abschliesung gewährte, während die Natur, indem sie täglich ihre 

 Werke und Erscheinungen und jährlich ihre Wechsel diesen Einsiedlern darbot, 

 welche stumpf aber nicht todt für ihre Einflüsse waren, unmerklich auf ihren Geist 

 wirkte und dessen Thätigkeit auf sie hinlenkte. Es mag wohl seyn, dass die ersten 

 Schriften keineswegs der Konchyliologie gewidmet waren; da aber keine Wissen- 

 schaft ohne Vortheil für alle anderen Zweige voranschreitet, so wurde auch der Natur- 

 geschichte bald ihr Antheil an der allgemeinen Zuneigung und Berücksichtigung. 

 Die dicken Bände des Albertus Magnus ") 1193 — 1280, des Belongeb. 1551, 



') Diese grosse Entdeckung wurde um das Jahr 1440 gemacht, aber erst einige 

 Jahre später in Anwendung gebracht. 



**) Seine Schriften sind iu 21 Folio-Bänden gesamaielt und 1651 zu Lyon heraus- 

 gegeben worden durch den Dominikaner Peter Janimi. Wenn man auch Vieles abrech- 



