70 11. PHILOSOPHIAI-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



égi testeknek. Illy vélemény uralkodik Chinában, hol , Hegel' Ítéleteként, 

 a' „Thiexi" nem egyéb az egyetemes anyagnál. Illy anyag birt elsőséggel 

 a' régi helléneknél , mellynek nyomai a' későbbi mechanismust pártoló 

 rendszerekben is fültaláltatnak. 



Állapodjunk meg itt egy kissé 's visszatekintvén az eddig kifej- 

 tettekre , lássuk azok' eredményéből : mennyire haladott már a' foladás- 

 bani gondolatmenés. Föladatunk az isten és világ közötti viszony' isme- 

 retét kifejteni. A' világ e' fokon a' természetegésznek elvontan megraga- 

 dott külsősége ; az isten pedig olly a alami , mi csak homályosan sejdlte- 

 tik. Fejlődési kezdetpontdl az ember' függési érzelmét jeleltük ki. Az 

 ennek lebegésével mozgó ösztön újabb meg líjabb vágyakra bontakozván 

 a' kül tárgyakkali közlekedésben keresett kielégítést. Siken'ílt is ez ne- 

 ki, de csak résznyire és ideiglen ; mert a' kielégítés után kelekedett 's 

 többször érzett hiány új inger volt, hogy ismét más tárgyakhoz fordul- 

 jon. Az illykép nyert kielégítés' ismétlése által öregbűit a' kül tárgyak 

 iránti figyelem, 's mivel azon valamit, mi megszokott vágyait éldelés 

 közben, ha mindjárt ideiglen is , de kielégíteni képes volt, nem ismerte, 

 azért a' tárgyakban valami titkost sejtett. Más részről a' fejlődő gondo- 

 lattól keresett isten is olly titok volt, melly után ösztönileg sovárkodott. 

 Innen támadt azután ama' nézet, mellynek következtében a' tárgyaktól 

 nyert melegítés 's azon titok miatt, melly őt a' tárgyakhoz vonzotta , 

 bennök gondola rejtezni a' sejtett istenséget. 



De majd a' tárgyak' észre vett hiányossága, majd a' kebelben föl- 

 serkent nyugtalanság okozta, hogy a' képzelet, melly eleinte a' gondola- 

 ton uralkodni látszott, nyomasztó korlátitól megfosztatván mind addig 

 kényteleníteték a' főbb hatalomnak engedni, míg az egyetemes anyagnak 

 fogalma el nem éretett , melly minden előtte kifejtetteket föltételezvén 's 

 térileg egyesítvén az ész' egyetemiség utáni törekedését meg nem nyug- 

 tatta. 



De valamennyi esetre-e, vagy csak viszonyosán? Ez itt most a' 

 ki nem kerülhető kérdés. Hogy ez a' megnyxigtatás nem minden esetrei, 

 világosan láthatni az azt eszközlő eredményből , melly az eddigi ellenté- 

 teleket kiegyenlíti ugyan, de önmagán ismét egy új ellentételt kell meg- 

 zsendítenie. 



