74 II. PHILOSOPinAI-OSZTÁLn ÉRTEKEZÉSEK. 



De miként alakítja önmagából az egész a' részeket? Vagy más 

 szavakkal: miféle törvény szerint bontakoződik ki az öröktől fogva 

 mindent magában tartó életműség 1 Oily kérdések , mellyek már fölebb 

 érintettek, teljes határozottsággal azonban csak jelenleg fordulhatnak elő. 

 Itt tehát fő nyomadék a' bontakozási törvényre, vagy is azon módra 

 esik, melly szerint az életelemek egy mindenkép összehangzó egészbe 

 szerkeződnek. 



E' szerkeződés pedig vagy a) tagadólagosan, vagy /?) állítólago- 

 sán , vagy y) öszszerüen magyaráztatik, a' mi megalapítja egyszersmind a' 

 hylozoismus' czikkelyeit is. 



o) Tagad ólagos hylozoismus. E' nézet a' világanyagot és 

 világlelket mint közvetetlen egységet , vagy is mint olly ösztönileg mun- 

 káló egészet fogja föl, melly önmagát a' szükségesség' törvénye szerint 

 belülről fejlődteti. Itt az elv csak egy, de a' midőn ez önmagát 's ez 

 által a' világegészet teszi , két külön irányzatban munkálva teljesíti mind 

 azt mi az eg3'etemes életet föltételezi. Következőleg itt sem az elv nem 

 előzi meg a' világegészet, sem a' világegész nem előzi meg amazt, mint te- 

 endő részét, hanem öröktől fogva, de szünetlen folyamatban egyesiílve, 

 léteznek. Mihez képest az életfolyás folytonos körbeni keringés, a' mi 

 meghasonlás és isméti frígyesűlés által magyaráztatik. 



Az ide sorozható rendszerek között legkitetszőbb Heraclitus' rend- 

 szere, azért méltán lehet őt a' többi* képviselője gyanánt tekinteni. 



Heraclitusnál azon egyetemes elv, mellyről itt szó van, melly fi- 

 nomságánál fogva mindenen keresztül hat , és változásaiban sokféleképen 

 alakúiható, a* tűz. Ő léte valamennyi léteinek; belőle van minden, 's ó 

 benne oszlik föl minden. Örök folyamatban létezkedik; de azért elmul- 

 hatlan. Az eredés nem egyéb , mint az ősléttőli elválás ; az enyészés sem 

 egyéb, mint az őslétbeni föloszlódás. E' két bontakozási pont ellenkezés 

 és frígyesűlés által történik. Innen amaz állítás: hogy az egyetemes élet- 

 folyásban épen ügy lényeges az össze-nem-hangzás , mint az összehang- 

 zás. Heraclitus' Ítélete szerint a' világot sem isten nem alkotta, sem em- 

 ber; mert az öröktől fogva létező eleven tűz, 's mint ollyan létezik 

 most is, és létozendik szünet nélkül. Ez a tűz önmagában meghasonlék. 



