AZ ISTEN ÉS VILÁG KÖZÖTTI VISZONYRÓL. 85 



E* tanítinánykcnt még mielőtt az idő lett volna, az ősviiágosság- 

 ből istenhez hasonlő szellemek származtak. Ezeknek üsszesége teszi az 

 értelmi világot. Ezek küzűi egy, ki Demiurgosnak neveztetik, eltokélé 

 magát, liogy az örök anyagból világot alkosson. Ugyanő alkotta az em- 

 beri testet és érzéki lelket is ; de az ész, melly bennünket a' földi lények 

 közt elsőséggel díszesít, az örök világosságbői lett. E' miatt van az em- 

 berben két ellenkező természet és szünetlen küzdés az ész és érzékiség, 

 jő és rósz között. Valahára még is az ész győzend mikor ismét min- 

 den az ősvilágosság' özönébe térend vissza. 



Itt cgyfelűl az istent, másfélül az örök anyagot találjuk, mellyek , 

 mivel még azon esetre is , ha az istenből származott szellemek az anya- 

 got keresztül hatják , egymáson kivűl állanak , valamint az értelmi világ 

 is külön tartatik az anyagitői, nyilvános : hogy a' minden csak résznyi- 

 re lehet alapzata az ősalapnak. E' hiányos oldal nyiijtott alkalmat a' 



y) Neopythagoreismusra, mellynek művelői közül, úgy 

 vélem, elég lesz Numeniust megemlítenem. Szerinte tulajdonképen csak 

 a' változatlan első van, mint ősalapja minden tökélyesnek és tisztának. 

 Fő jelleme a' munkátlanság. Közvetetlenűl nem jő érintkezésbe a' vi- 

 lággal; ő tehát nem alkntő, nem fentartő , nem igazgatő. 



A' világ még is czélirányos elrendezésénél fogva csak szellem' al- 

 kotmánya lehet. Ezen szellem a' Demiurgos, ki legelső ömlemény a' 

 változatlan elsőből, és második isten. Ez az első istentől kapott szellemi 

 magot átömlesztendő az eszes lényekbe. A' Demiurgos az első istenben 

 csak önmagát szemléli, és abban találja föl saját szellemi életét, melly- 

 nek fő jellemei: nyugalom és egység. Demiurgos a' világ' alkotója, 's 

 mint ollyan , okviszonyban áll a' világhoz , a' mi miatt szünetlen moz- 

 gás és változásnak van alája vetve. 



A' Demiurgos tehát lényegére nézve azonegy az első istennel, 

 de alkotói hivatalánál fogva kettős életet él : istenbenit és világbanit. 

 belőle ömlöttek ki a' lelkek, kik az istennel együtt teszik az értelmi, 

 vagy is látatlan világot. Ennek átellenében áll a' látható világ. Midőn 

 a' Demiurgos a' látható világ' anyagi elemeit összehangzást okozólag el- 

 rendezi, a' fő istenre tekint, 's annak szemlélése által nyer törvényt, 

 munkálkodásában követendőt: az anyag' erőhatásától ellenben nveri az 



11* 



