AZ ISTEN ÉS vn.ÁG KÖZÖTTI VISZONYKÓL. 8T 



által ez saját lénj'egiségét végetlen fokokon és nemeken keresztül előál- 

 lítja. Az isten maga végetlen világgá alakúi. De azért még is, mint alap, 

 különb a' világtól, mint alapzattól. A' mit azonban koránsem kell lé- 

 nyegileg venni; mert azon esetre a' világ nem volna magának az isten- 

 nek beiimaradóíag létezd dicsósége, a' mint azt a' cabbalismus vitatja. 



Mi tehát itt a' világ? Bizonyára nem egyéb, mint az előbb ön- 

 magába zárt 's önmagát tudó 's meghatározó isten' oserejének kifolyás 

 általi megnyilatkozása. A' mi három fokon keresztül történt : mint vi- 

 lágossági, mint szellemi, és mint életerő. A' mindennek ősvilágosságbóli 

 eredése összehúzódás és kiterjeszkedés által magyaráztatik. Mielőtt t. i. 

 a' világ alkottatott , az ős világosság végetlen térben kiterjedve létezett, 

 azután magát öszpontosította , onnan támadt az üres tér, ebbe ömlesz- 

 tette ki sugarait, 's az illy ömleményekből lett minden. 



Jasche panthcismusról irt munkájában. Der Pauth. II, B. 79. J. 

 többek közt így szól: „In der Sinnenwelt, auf der letzten tiefsten Stufe, 

 und der üussersten Griinze der íntellectuellen Emanation des göttlichen 

 Allgeistes und seiner Kraft , kommt nun erst die grobe Materié zum Vor- 

 schein, als ein üusserer Ueberzug, woraus die Körperwelt und der 

 menschliche Leib configurirt worden. Diese Materié hat zwar auch ihren 

 Ursprung aus Gott, wie Alles überhaupt, und ist von ihm ausgeflossen '. 

 aber doch nichl auf eine positi ve, sondern lediglich pri vati ve Wei- 

 se, als eine blosse Privation aller aus dem höchsten Wesen emanirten 

 Vollkommenheit , ein finsterer, lichtleerer und gcistloser Stoff, gleich- 

 sam die Kohlé der göttlichen Substanz. 



Mint történt legyen cabbalismus szerint a kifolyás, honnan legyen 

 a jó és rósz, mi legyen a világ értelmi és mi anyagi oldala, úgy vélem, 

 hogy az előterjesztett idézetből kivántan megismerhetni, valamint azon 

 hiányos pontot is , melly miatt a' gondolkodás, e nézetmódon meg nem 

 nyugodhatván, szükségképen emelkedik egy magasabbhoz, melly a' 



/?) Neoplatonismusban fordul elő. E' tanítraány' követói 

 az általány' megismerését tűzték ki maguknak czélúl. Az ő rendszereik- 

 ben is az isten áll legeiül, mint jó, tökéletes és általányos lény. Belőle 

 áradoz ki minden, valamint a' napból a' világosság. Valameimyi ömle- 

 jnény közt legelső az észség, melly az egész mindenségen át és szétter- 



