S8 II. PHILOSOPHIAI-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



jedez. Ebből legközelebb a' világlélck kelt elő. Isten , észség és világié- 

 lek képezik minden valódi lét' három elvét. Az észség, melly lénye- 

 génél fogva gondoló is és gondolt is, az isten' küzvetetlen terménye. 

 Valami csak általa gondoltatik, azt azonnal meg is valósítja. Ha összes 

 teljességében fogatik fül, maga a' végetlen élet. A' világlélek az észség- 

 ből származott. Ez nem önmagától világító, hanem csak világított vilá- 

 gosság ; mivel önmagát egyedül az észségben és észség által képes meg- 

 ismerni. teremti a' tárgyakat nem különben mint a' lelkeket, de nem 

 miként észség befelé , hanem kifelé irányzott szemlélet által. 



Plotinus szerint valódilag csak a' föltételetlen első, az általánytis 

 ősalap létezhetik. Mivel ő szülő lényege mindennek, azonfölűl hogy ha- 

 tározatlan 's mindenkép alak nélküli, olly lét, melly valamennyi léteit 

 magában foglal. Semmi sem lehet tehát ész és élet nélkül, mert minden 

 az egy élő 's legfőbb észből származott. Az érzéki világ mindazáltal csak 

 utóképe az értelminek mint előképnek, azért van benne annyi rósz és 

 tökéletlen. 



Látni ezekből , hogy itt már a' három elv' egymáshozi viszonya 

 közelebbről meg van ugyan határozva, de az a' tagadólagos tartás, melly 

 az előbbi fokczikkelyt fogyatkozottá lette, még itt sincs kiváiit teljes- 

 ségben meghaladva. Innen keletkezett a harmadik czikkely* szüksége, 

 melly iránt legczélszerűbb figyelemmel viseltetett 



y) Erigena János, ki négyféle lényosztályt különböztetett 

 meg: 1) melly teremt, de nem teremtetik; 2) melly teremt és teremte- 

 tik; 3) melly teremtetik, de nem teremt; 4) melly sem nem teremt, sem 

 nem teremtetik. 



Az isten végetlen 's mint valamennyi lény' lényege a' hogyan fö- 

 lötte van minden határozatnak , a' szerint fölötte van a' fogalmaknak is. 

 Erigena, saját nyilatkozata szerint, areopagitaDionysiustól tanulta.- quod 

 Deus omnia sit, et omnia Deus sint; et quomodo divina in omnia pro- 

 cessio dicitur avalvrixtj , hoc est resolutio, reversio autem ő-tutaig, deifi- 

 catio. Továbbá: Deus est omnium factor et in omnibus factus: non ergo 

 Deus erat subsistens, antequam universitatem conderet. 



Szerinte a' dolgok' elvei örökök, mert az isten' eszmél, 's a' 

 dolgok' alakjai. Minden, a' mi van, az isteni eszmékhez tartozik. Az 



