A7, ISTEN ÉS VILÁG KÖZOTTT VISZONYROI,. 



89 



ember is az isten' eszméje. Minthogy az isten minden dolognak őslénye- 

 ge, ismét minden őbelé fog visszatérni mint eredetébe. 



Véleményeként csak az van, a mi értelmileg megfogható: a' mi 

 ered és elenyészik, az tulajdonképen nincs. Hlyének a tér- és időbeni 

 dolgok. Az isten csak fogalomra, nem pedig időre nézve, előbbi a min- 

 denségiiél.Neki mozgást tulajdonítani teljességgel nem lehet; mivel őben- 

 ne minden van , és ő viszontag mindenben van. Minél fogva a' teremtő 

 azonegy a' teremtménynyel. Olly pont, melly a' theocosmismust bevég- 

 zettnek, a' pantheocosmismust ellenben megindítottnak jelenti. 



C. Pantheocosmismus. 



Hogy a' pantheismus' ezen végső' 's épen azért legöszszerűbb fo- 

 kozata, mellyben mind az, mi az előbbi elvont fokozatokban lényeges 

 volt, egy magasabb álláspontról átgondolva, ismét előfordul , czélszerű- 

 en kifejtethessék , szükséges a* mondottakra vissza pillantani. 



A' cosmotheismus szerint isten a' természetben van , és azon üsz- 

 szerii alak, mellyben őt ott fültaláltuk, az egyetemes élet volt. Nincs 

 ennek körében tárgy, melly az élet' álladékait, külsőt és belsőt, többé 

 vagy kevesbbé elő nem tüntetné. Azonban ki vala határozottan jelent- 

 ve, hogy ott az örök változatosságban csak az kerülhet elő, mi már örök- 

 től fogva volt. Hogy ez állandó rend nélkül nem történhetett, a' dolog 

 természetéből folyt. De épen ez a' belsőleg alakított rend mutatott olly 

 valamit, mi a' változásokat teszi, és tőlük, mint alap az alapzatoktól, 

 különbözik. Az alapnak, mielőtt az alapzatot tenné, az ebben megva- 

 lósítandó tartalmat legalább hatalmilag bírnia kell ; különben a' teendő 

 alapzat elégséges ok nélkül szűkölködnék. Ennél fogva az, mi a' világ- 

 életben az egymás utániak között előfordulóvá lesz , utóbbi az alapbani 

 lehetségnél. Nem isten van tehát a' természetben, hanem inkább a' ter- 

 mészet van az istenben. 



A' világ elcA'cn fejlődésénél fogva változó, következőleg annak, 

 a' miből lett, változatlannak kell lenni. De hogyan lehetett a' változat- 

 lanból változó? Ennek megmagyarázása tévé a' theocosmismus' fülada- 

 tát. Szerinte a' világ istenből folyt, de azért nincs istenen kiviil , ha- 

 nem istenben. 



