A HALÁLOS BÜNTETÉSRŐL. 101 



kok vezetik az ügyet, kiknek ellenszegzéseikbeii is a' kristály fényes- 

 ségű rugók kitűnők, mellyekben dúsan csíráznak a' jó magvak, 's ellen- 

 tételesirányaikkal az állapodás és mozgalo m' eszméinek belső kin- 

 cseibe mintegy kézen fogva bevezetnek. A' dogmaticusokat lefegjTer- 

 keztetni nehéz vállalat, mert ők a' vallás' pajzsa alatt harczolnak, 's at- 

 tól, a' mi meg van irva , egy lábnyomra sem távoznak; midőn az ese- 

 ményeken építő rigorosusoknak némelly nyilason legalább közelükbe jut- 

 hatunk , 's megmondhatjuk nekik , hogy türténeti adataik magokban 

 még ingadozó alapúak, azokkal a' tárgy mellett bizonyíthatnak is, nem 

 is ; mert az emberi események* idő szerinti folytában szünetek is voltak, 

 Iiabár gyéren, mikor a' halálos büntetések felfüggesztettek; következő- 

 leg történeti bizonyítványaikban nincs meg az általános elvhatározott- 

 ság, melly a' vizsga elmét kielégíthetné. 



Az idealizálókkal legkönnyebb a' bánásmód, 's egyszersmind leg- 

 természetibb is ; ők , mint a' mérsékeltek , az ész' vezérsége alatt küzde- 

 nek , fegyvereiket mind a' két rész egy tárházból vette, és csak az ügye- 

 sebb forgatás vagy is győző okok vívhatják ki egyik vagy másik félnek 

 a' győzödelmet, millyenre világhódítók nem számíthatnak, mert az el- 

 me' birodalma sokkal szellemibb, mint hogy abban uri kény vagy testi 

 erők' csoportozata foglalásokat tehetnének; sokkal dicsőbb, mint hogy 

 a' fel nem avattak még ott is koszorút reménylhetnének. 



A' halálos büntetés' természete felett tehát észszerűleg kell a' vizs- 

 gálatokat megkezdeni, vallásos és eseményes elvekből nem kell mind- 

 járt kiindulni, hanem azokat, mint adatokat a' magok valóságokban 

 meghagyván, használni lehet a' magok' helyén , ha elébb tisztába jöttünk 

 arról, mit a' józan ész mond a' halálos büntetés' szükséges voltáról ^ ha 

 elébb kikerestük az elrejtett okokat, mellyek vallásos mint történeti 

 úton egy illy büntetés' nemét az élet' tüneményei közé beiktatták. — 

 Már a' digestákat magyarázó Faulus irta helyesen e' tekintetben: „non ex 

 regula tus sumatur , sed ex iure , qitod est , regula fiat. ^'' 



Hogy felvett tárgyunkról minél értelmesben szóljunk , szükséges 

 a' büntetések természetéről némi észrevételeket előre bocsátani , mely- 

 lyeknek alapjain a' büntetések' felső csúcsáig, úgymint az életvesztésig, 

 felhathatni. 



13* 



