lOfí 



ír. PHILOSOPfü VI-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



lüsz ne legjen a' vétkezőre nézve is, azaz a' büntetés* jellemének is 

 rosznak kell lenni arra nézve, ki azt inegérdemlette. 



Már Aristoteles tanítá mind ezt. Ethicája gazdag lélektani és jog- 

 tudományi jegyzetekben. Ez a nagy bölcs irja a' többek közt : a polgá- 

 ri társaságot az tartja fenn, hogy kinek kinek tette arányos mértékben 

 hason tettel fizettetik vissza. Ha kárt okoz valaki másnak, neki is kárt 

 kell szenvedni ; hol ez meg nem történik, az, kit büntetlen meg lehet 

 sérteni , rabszolga , és status rabja *). 



Ez az arányos mérték már a fő szempont, mellyből a' fenyitői 

 jogtudomán}'nak kiindulnia kell. Valamint a' vétkeknek megvagynak 

 fokozataik, ugy a büntetéseknek is a' hozzájok mért osztályozatainak 

 kell lenni, mint ezt Horátz is írja: 



— •" — — adsit 



Regula peccatis , qiiae poenas irroget aequas. 



A' halálos büntetés' helyessége' megitélésében sem lehet e' fő 

 szempontot kikerülni, nem lehet más, közelről vagy messziről hozott, 

 de mindig távolabb álló momentumokra építeni, millyeket kivált a' meg- 

 térítési rendszert követők vagy poenitentiariusok követelnek , mert tör- 

 vény és igazság lehetnek csak a büntetés' alapjai, mellyek az arányos 

 mérték' hozzájárultával magok óvhatnak meg politicai tévedésektől , 's 

 az érzelgés és ábrándozás' minden gyengeségeitől. 



Ha elméleti úton tovább vizsgálódunk a' halálos büntetés termé- 

 szete felett, következő két kérdést tehetünk magunknak fel: 1) A' bün- 

 tetések általánosan törvényen és igazságon alapulván, lehet-e elmonda- 

 ni a' halálos büntetésről, hogy az törvényes és igazságos? 2) a' bünteté- 

 sekben a' tetthez arányos mérték levén a' fő szempont, lehet-e állítani, 

 hogy a' halálos büntetés a' vétkek' semmi nemével nincs illendő arány- 

 ban? Az első kérdés igen általános, de még is azt tenni szükséges, mert 

 ezen a' téren küzdenek leginkább, kik minden halálos büntetést eltöröl- 

 tetni kívánnak. 



Főbb erősségeik ide mennek ki: 



a) A' halállal büntetés igen kémén) és szükségtelen, mert a' ta- 



*) Aristotelis Ethic. L. V. cap. 8. 



