112 II. PHILOSOPJIIAI-OSZTÁLYI ÉKTEXEZÉSEh.. 



Hogy küiünbség van a' cselekedetek közt, azt az emberiség' jó- 

 zanabb része hiszi és tanltja ; jnikép meg van az is ismerve , hogy belső 

 erkölcsi érzéscinkben fekszik már az alap , mellynél fogva némi különb- 

 séget inagunktúl is tehetünk a' jó és rósz közt. Mindig kevesebb a' bű- 

 nösök' száma akánnelly társaságban, mint a' nem bűnösöké, ez olly adat, 

 mitől elállani az életben nem is lehet. 



A' vétkek' hosszú lánczsorán keresztül menve, 's egyszersmind 

 a' fenyitői jogok' történeteit megkérdve, tígy találjuk, hogy minden idő- 

 szakban , minden nemzetnél főbenjáró vétkek' osztályába soroztattak 

 némelly tettek, mellyek a' status' alaptörvényeit megrendítették; 's ha 

 kérdezzük, miért tették ezt a' törvényhozók, utoljára is oda jutunk el 

 vizsgálatainkban , hogj- azoknak igazságáért a mindennel köz erkölcsi 

 érzés kezeskedett. 



Ilog}^ sokszor történtek visszaélések is az illy főbenjáró vétkek' 

 megszaporításában , 's a' zsarnokoskodásig lealacsoníták magokat né- 

 mellyek, még pedig az uralkodás' minden formájában, bizonyos; de a' 

 visszaélések magokban már tulságok, 's azokért elébb vagy utóbb meg 

 kell lakolni. 



Nem lehet itt czél a" magány polgári és status politicai vétkek' 

 fő és al osztályozatait előadni; csak az lehet kérdés, lehetnek-e egy 

 vagy más osztályban olly elkövetett vétkek , mellyek halált érdemelnek , 

 még pedig az igazság' arányos mértéke szerint. 



A' szántszándékos gyilkosságokra szinte köz megegyezéssel halá- 

 los büntetést rendeltek a' régi és újabb fenyítő törvénykönyvek , 's ba- 

 jos volna megmutatni, hogy azok nem az igazságról való erkölcsi érze- 

 teinkben, 's a' józan ész' szoros követelésében alapulnak. Gondosan 

 kimondá a' romai törvény illy esetekben az elvet, hogy a' ki megszegte 

 a' statuskötési alkut, nyakáról a' viszonyos felelőség' terhét azért le nem 

 rázhatja: is, qui renunciavit societati, liberat socios suos , se autem ab 

 ilh's non liberat. 



Most már azt kérdem, ellenkczik-e az az igazság' fogalmával vagy 

 erkölcsi érzetünkkel, hogy ki mást szántszándékkal fosztott meg életé- 

 től , a' magáét is elveszítse? Hiszen itt csak az az axióma mondatik ki: 

 a' fizetésnek és visszafizetésnek kölcsönös mértékben kell megesni. Még 



