\ HATjÁr,OS BÜNTKTKSRÜIj. 'Í'^ 



kisebb fontosságú esetekben is követjük ezt a/ axiómát, miért kellene 

 att»íl a' Icgfontosabban elállani? 



A' statuskütési alku' természetében mélyen fekszik annak oka, 

 ha nem volna is nyilván kimondva , hogy minden egyes polgár tartozik 

 egy arányban kezeskedni más polgártársai' élete' bátorságaért, mert ez 

 az egyedüli alap, mellyen a' kölcsönös viszonyok fennállhatnak, külön- 

 ben visszaesnénk a' természeti függetlenség' állapotjába, a' mitől épen 

 megválni emberi jogainknál fogva köteleztetünk. Aegyptusban hajdan any- 

 nyira ismerték ez axióma' fontosságát, hogy halálos büntetés alatt tarto- 

 zott mindenki segítségül menni polgártársának, ha azt valaki erő- 

 szakkal megtámadta *). 



Ha már az élet fő java az embernek, az, ki attól törvénytelenül 

 foszt meg, nem csak kezességi kötelességeit sérti meg, hanem a' társa- 

 sági testület' őtalma alől is kihúzza magát, mert ön ügyében birásko- 

 dík, még pedig az állati erőszak' utálatos elvetemedettségével. Arra néz- 

 ve kit megölt, a' kár' helyrehozhatatlan: úgy kívánja hát az igazság, 

 hogy tettéért aránylag meg is lakoljon. Ha már életét meghagyjuk, 's 

 bizonyos évekig bezárjuk , minden bizonynyal aránytalan lesz a' bünte- 

 tés, igazságtalanok leszünk ahhoz, kinek életéért a' társaság in solidum 

 kezeskedett. A' gyilkos már vétke' nagyságánál fogva eljátszotta életét , 

 őt többé, a* törvények' szigorú értelmében, polgárnak nem lehet tekin- 

 teni; tdltevén magát a' társasági körön, ügy nézetik mint nem létező, 

 's az van még hátra, hogy ő is a' megbüntetésben törvényes jogát föllelje, 

 a' mit csak úgy lelhet meg, ha a' vétkével eljátszott, időszerinti létből 

 is az örökös létbe átmegy , tehát megromlott állapotját romolhatatlan- 

 nal váltja fel. 



Ide alkalmazhatók épen Seneca' velős mondásai : ultima stipplicia 

 sceleribus ultimis po/iat , ut nemo pereat , nid quem perire etiam pec- 



Diodorus Siculus L. I. Lásd Mó/.ses' elszökéséröl is Aegyptusból , hogy ott em- 

 bert ölt: BuddaemHist.Ecdes. T. I.pag. ;>93. fra/// különösen dicséri Aegyi>- 

 tus' polgári törvényei' czélszerüségét : koldus, heverő ott nem voltak, az esket 

 megtarták, pénzbüntetésről, kinpadról nem tudtak semmit, \. Gesch. der Mor- 

 genl. Sprachen , lap. 379. 



