114 U. PHILOSOPHr.VI-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



caittis intersit ; ismét: non enim nocet , sed medetur specie iiocendi , nec 

 nlla dura videtur curatio , ctiiiis salutaris effectus est *). 



Ezen egy, itt kiemelt példa az emberölésről, xígy hiszem, elégséges 

 annak megmutatására, hogy vágynak esetek, mellyekben a' halálos bün- 

 tetés illendő arányban állhat az elkövetett vétekkel. Az aztán más kér- 

 dés, valljon kegyelem' útján, vagy a' halál' félelme' kiállásával meg lehet- 

 e menteni a' bűnös' életét? Ezen körülményekről mindenik status ön- 

 szelleme szerint szokott rendelkezni; jelenleg csak arról lehetett sző, 

 valljon a' halálos büntetés az általános igazság és törvényes jogosság sze- 

 rint megállhatő-e? Hogy megállhatő , a codificatiők' gyakorlati oldala is 

 nagyjában bizonyítja, és ha valaki ellenszőt tenne, Aristotelessel fele- 

 lek : hogy az emberek' köz megegyezése bizonyos vélemény felett leg- 

 biztosabb bélyege az igazságnak , ki e' mutató okot nem fogadja el , ne- 

 hezen fog jobbat a' maga állítása mellett felhozhatni: a közönséges theo- 

 riákat elébb az élettel, 's a' gyakorlat' eredményeivel kell összevetni, 's 

 ha megegyeznek az eseti adatokkal, 's valódi következményekkel, úgy 

 azokat igazaknak tarthatjuk, ellenkező esetben félre kell vetni, mint 

 üres csevegéseket **). 



Midőn itt kilelhető rövidséggel a' halálos büntetés' megállhatása 

 mellett szólottam, koránt sem volt czélom a' javítók' sok részben nagyon 

 is szellemi oldalról felfogott más nézeteiket megvetni , sőt úgy hiszem , 

 hogy ezután a' törvényt hozóknak több gonddal kell tanulni a' fenyitői 

 jogtudomány' ujabb literaturáját, mellyben igen sok hasznos eszmék van- 

 nak már kifejtve mind a codificatiő', mind a' birói eljárás' tárgyában. 



Különösben szép és nagy a' térmező, mellyen a' javitni akarók 

 segítni akarnak a' szenvedő emberiség' állapotján, mit a' csupa fenyitői 

 törvények meg sem orvosolhatnak, mellyeknek elégtelenségét az élet' 

 gyakorlati oldala is megmutatta, 's mind inkább kezdjük azon egysze- 

 rű igazság' erejét átlátni, hogy jobb a' bűnnek elejét venni, mint 

 később azt megbüntetni. Ezen egyszerű igazság' érzetében szó- 

 noklá Cicero a' kegyetlen Cinnáról: ctír omnium crudelissimus tam dm 



*) De ira, L. 1. c. 5. 

 ♦*) Aristot. Ethic. L. VIII. c. 9. 



