142 11. PHlLOSOPfflAI-OSZTÁLYI ÉRTEKEZESEK. 



nyi ész kell arra , hogy az ember az eszmét felfoghassa ? azt minden po- 

 liticai kézikönyvból meg lehet tanulni , arra szobánkból sem szükség ki- 

 lépnünk. De a' valódi juste miliemiek helyes feltalálása 's alkalmazása 

 az eszme mellett a' valóságnak is teljes ismeretét kívánja, 's ez több mint 

 a' mennyit szobában lehet tanulni. Az eszme örökké ugyanaz, az élet és 

 valóság örökké változó ; ezt kell a' valódi életbölcsnek szem előtt tarta- 

 ni, követni; a' juste milieu minduntalan másutt fekszik, mert az élet- 

 tel együtt fejlődik ; 's ha azután a' juste milieu' emberének meggyőződése 

 is változik, mivel a' valóság változott, 's neki azzal össze kell egyezni, 

 a' politicai idealista ingatagságot vet szemére - ingatagságot! Erre csak 

 mosolyogva lehet felelni! 



Szükség, hogy még a' magyar philosophia' előadásáról szól- 

 jak. Egész beszédemből kitetszett, hogy a' philosophia belsőnknek, ter- 

 mészetünk' törvényei és czéljainak magjarázata, felvilágosítása. Az ért- 

 hetőség, a világosság tehát, lényeges tulajdona. A' magyar philo- 

 sophia e' tekintetben is a német szemlélődő philosophiától meg fogja 

 magát különböztetni; egyedüli czélja , melly után törekedendik , az 

 igazság lesz, 's ez, emberekre nézve, alanyi természetű. Igaz, mit 

 felfogunk, átlátunk, miről világosan meg vagyunk gjőződve; 's ha van 

 homályos igazság is, haszonv ehető legalább nincs; mert meggyőződésein- 

 ket 's akaratunkat egyedül világos okoknál fogva szabad meghatároznunk. 

 Ezen világosság 's érthetőség az előadásban, már általán véve, féltétele 

 minden czélszerií közlésnek, sőt társasági tekintetnek. Milly tiszteletet 

 mutat az író közönsége iránt, ha pengő pénzeért olly munkát szolgáltat 

 kezébe, mellyet ez nem ért, 's mellynek hasznát nem veheti? 's ha e' 

 munkát még a' müveitek, vagy épen a szaktudósok sem értik? Nem gő- 

 gös pedantság 's valóságos társasági faragatlanság-e ez? Illy tekintetlen- 

 séget egyedül német szobatudósok mutathatnak, és csak német, magányos 

 családi életet élő közönség tűrhet el. Francziaországban , hol a társa- 

 sági művelődés, vagy Angliában, hol a' gyakorlati tapintás otthonos, 

 ez mindkét részről lehetetlen. Melly példát kövessünk? erre a' felelet 

 szükségtelen. 



Végre a' magyar philosophia' utolsó, nem csak alaki, hanem 

 anyagi kdlékét is, megkell érintenem: legj'en nemzeti és korsze- 



