a' házassági törvények:', szertartások' 's viszonyok' szemléje. 305 



Szokásomhoz tehát, mint egyébkor, most is hiv maradván, 's 

 a* hajdankor' zsenge ugyan , de gyökeres tudalmait igen tisztelvén 's 

 illőn méltányolván, a' zsidó nemzeten, más nemzetek felett az egy istent 

 imádásí , vallási 's tudományos tekintetből elsőséggel biró legrégibb né- 

 pen kezdem értekezésemet, 's a' zsidő irtíkat, sok jeles tudós' ismerte- 

 tése után úgy tekintem, mint a' régi bölcselkedésnek kútfejeit, mert a 

 mint a' szcntirás mondja:') „ezen nemzeté a' fiuitás, a' dicsőség, szövet- 

 ség, parancsok, a' törvény, rendeletek, isteni tisztelet, az Ígéretek, s 

 az atyák , ezek közüli a' Krisztus is test szerint." 



Ezeket figyelmeztetés' okáért előre bocsátván, mi a' zsidónépnél 

 divatozó házassági törvényeket, szertartásokat és viszonyokat illeti, 

 azokra nézve két időszakot kell megkülönböztetnünk. Az első és máso- 

 dik templom alattit, azután pedig Jerusalem' városának a' templommal 

 együtti vég elpusztulása utánit. Az elsőleg érintett időszaki adatokat a' 

 szentirás, az utóbbiakat a' jerusalemi és babyloni Talmud, nem kü- 

 lönben némelly jeles zsidó Írónak munkái foglalják magokban. A' mi 

 az első fogalmat illeti , a' zsidó jog szerint a' házasságnak léle 's eredete 

 Mósesnek e' következő szavaiban központosítatik:^) „Teremte azért Isten 

 embert az ő képére, az Istennek képére teremte azt férjfiuvá, és asszo- 

 nyi állattá teremte őket, és megáldá Isten őket, mondván: gyümölcsöz- 

 zetek, sokasodjatok és töltsétek be a' földet." így tehát a' házasság az 

 israélitáknál sem volt egyéb, mint férfi és asszonyi személynek Móses' 

 törvényei szerinti öszvekelése magzatok' nemzése és fölnevelése végett. 

 Minő szertartásokat Móses emleget »), azok jobbadán időnkben is diva- 

 toznak, p. o. hogy a' leányt szokás megkéretni, avval az atyának meg- 

 egyezésével 's a' leány' egyetértése' hozzájárultával jegybe lépni *). Külö- 

 nösebb szertartások közé számlálható, hogy a' menyasszony egy ideig, 

 némellyek szerint tiz napig, nyilván a' házassághoz valók' elkészítése vé- 

 gett az atyai háznál maradhatott, hogy a' lakodalom hét napra szabatott, 

 hogy a' jegyes a' vőlegény elébe szemérme' jeléül képét beleplezve lép- 



') Róm. í>. 4. és 5. 



') I. Mos. 1. 28. és I. Mos. 9. 1. 



') IV. Mos. 30. 1—5. 



•) I. Mós. 24. Bírák 14. 8. 1. Sain. 18. 25. I. Mos. 29. 22 



