316 V. TÖRVÉNYTUDOMÁNY-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



Hogy Mőses a* vérségi izek' tilalmazásában a' gyakori együtt le- 

 teJie, közelebbi érintésbe jöhetésre, 's az ebből eredhető kisebb na- 

 gyobb elcsábíthatási alkalomra tekintett, abból is kitetszik, mivel ax 

 egyenlő vérségi izekben néha az egyiket megtiltotta, a' másikat pedig 

 tilalom nélkül hagyta; — megtiltotta t. i. a' testvérnek, meghalt testvé- 

 re' özvegyét elvenni, ha ennek gyermeke volt; nem tiltotta pedig meg 

 az anya' fiútestvére' üzvegyéveli házasságot. 



Még egy érdekes tárgy vágjon hátra az israeliták' házassági köré- 

 ben , mellyet hasonlóképen a' későbbi nemzetek, némelly módosítások- 

 kal a' zsidóktól a magok házassági viszonyaiba általvettek , t. i. 



Az clvállási törvények és szokások. 



Már üdvezitőnk' idejében az elválás' tárgyában Hillel és Scham- 

 mai nevií tudósok, 's a' fő ileszék' — Synedrium magnum — elnökei') 

 között nagy meghasonlás támadt. Hillel azt tanította, hogy Móses akár- 

 melly csekély okért megengedte a' férjnek feleségén kiadni , 's tőle el- 

 válni. Schammai ellenben azt állította, hogy a' férj nejének egyedül csak 

 a' paráznaság' esetében adhat elváló-levelet. 



Kívánatos volna ugyan, hogy Hillel' tanítása, melly valóban er- 

 kölcstelen, Móses' törvénye értelmével meg ne egyeznék; de másképen 

 vagyon a' dolog, 's azt meg kell vallanunk, hogy Hillelnek embertelen 

 tana Móses' törvénye' értelmével tökéletesen megegyezik. De Móses ezen 

 törvényt nem is örömest szabta, hanem, a' mint magát nyilván kifejezte, 

 egyedül a' nemzet' nyakassága tekintetéből hagyta meg azon szokást, 

 melly törvényeinek kiadatása előtt már a nemzetnél létezett, példát 

 hagyván e' szerint az utókornak, hogy néha a' megrögzött szokásokat 

 rögtön eltörülni, 's hirtelen újítani, ha mindjárt talán néha jobbra is, 

 nem mindig tanácsos. Hillel Móses' törvényének ebbeli magyarázatában 

 nem hibázott, hanem csak abban vétette el a' dolgot, hogy az ollyan 

 önkényü 's oknélküli elválásokat lelkiösmereteseknek, 's erkölcsileg is 

 helyben hagyhatóknak lenni tanította, noha azoknál elkölcstelcnebb tet- 



') Joh. Dávid Michaelis mosaisches Recht. J. 120-, ConraJi Ikenii Anfiquif. hebr. 

 Part. II. cap. i. §. 18. et Part. III. cap. 1. $. 37., Hadr. Relandi Aniiquit. Sacr. Part 

 II. cap. 7. $. 11. , Gemara Hyeros. Chagiga. 77. 4. 



