A HÁZASSÁGI TÖRVÉNYínt', SZERTARTÁSOK* 's VLSZONYOK' SZEMLÉJE. 333 



sxonyoknál, ha férjük' halálakor az égő máglyára ugranak, 's magokat 

 t'gyütt megégettetek. Nálok nem a' szülők' akarata' és intézése' következ- 

 tében kés/ültek a' házasságok, hanem a' szebbek magokat árverés' ut- 

 ján eladatták, a' rútak pedig pénzen vettek maguknak férjeket. Szinte 

 ezen szokás divatozott a' Ganges melléki indiai nőkre nézve is. A' régi 

 brittekről Solinus azt jegyzi meg, hogy azoknál bizonyos nő nem volt, 

 hanem az asszonyi nemet közösen használták. Szinte ezt irja a' garaman- 

 ti szerecsenekről is. — És igy a' magzatok csak anyát ismervén az atyai 

 névnek nálok semmi becse. A' tiszta életnek eszméje ekképen nálok is- 

 meretien, a' többi nemzet őket becsteleneknek tartotta. 



Sok nemzetnél a' vérségi tilalom nem létezett. Ptolomaeus, aegyp- 

 tusi király, a' maga testvérét Euridicét — , valamint szinte Mithridates, 

 a' pontusi király, ünönhugát Laudicét vette feleségül, Cimon pedig El- 

 pinicét. 



Carthagóban lakodalom' alkalmával a' fénypazarság megtiltatott. 

 Okot szolgáltatott erre Hanno, carthagói főfő ember, ki fénypazaros la- 

 kodalmat adván leánya menyekzőjekor , a vendégségre meghívott taná- 

 csot orozva meg akarta öletni , melly azonban el nem sült. Hogy illy go- 

 nosz szándék a' fényűzés' kábítása közben ne sikerülhessen: a' menyekzői 

 költségeskedés szűk korlát közé s/oritatott, 's a' rendelet minden kivétel 

 nélkül mindenki által szigorúan megtartatni parancsoltatott'). 



Pythagoras a' boldog házasságok' eszközlésére sok szépet 's hasz- 

 nosat intézett. Utazásaiban gyűjtött tudományát 's tapasztalásait felei' ja- 

 vára fordította. Vissza vonta a'krotonaiakat a' fénypazaros élettől, jól tud- 

 ván azt, hogy a' házassági boldogtalanságnak ez a' legbővebb forrása; a' 

 nőket illető tudományokat a' férfiakétól elkülönözve tanította; azokat 

 a' szemérmetesség 's férjeik iránti engedelmességre oktatta; bebizonyí- 

 totta nekik, hogy az asszonyi disz és tiszteleti méltóság nem a' ruházat- 

 ban, hanem az élet' tisztaságában és házi kötelességök' szerény 's pon- 

 tos teljesítésében áll, szóval: az erényt dicsérte, a' vétkek ellen kikelt 

 elóttök =). 



') Justinus 21. 4 

 '1 Justinu.s 20. i. 



42* 



