398 VI. TERMÉSZETTUDOMÁNY-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



termete — a' hasogatás akármeddig folytattassék — nem változik soha, 

 hanem például a' fülvett konj hasónál koczka maradand mind ürükké. 



Nézzünk egy más példát. Természettudósok szokták mondani, 

 hogy az erőknek csak nyilatkozatait ösmerjük, de magokat az erőket, 

 ezeknek igaz lényegét épen nem. 'S valljon igaz-e ez? Ha vizsgáljuk , 

 hogyan jöttek ezen erők a' természettanba: kijő, hogy az alig lehet ös- 

 meretlen a' természettudósok előtt. A' mint az emberi lélek a' tünemé- 

 nyeket, ezeknek mulékonyságát észreveszi: eltagadhatatlan természeténél 

 fogva a' következtetésre kell jutnia, hogy a' természeti tárgyak' tünemé- 

 nyeinek háta mögött vagy belsejében kell lenni egy változatlannak, olly 

 valaminek, mi egészen más, mint e' látszó természeti tárgyak, tehát 

 nem látszónak, mi e' látszó tünemények' alapját , igazságát magában 

 foglalja. E' változatlan belső valamit erőnek nevezték. E' szerint ma- 

 gok a' természettudósok tették, teremtették az erőt, hogy' tudják hát sa- 

 ját csinálmányokat ösmeretlennek nevezni? tán azért, hogy ez erőt nem 

 láthatják? hiszen láthatlanságát is magok vették föl, saját reflexiójoknak 

 a' fölött, a' mi látható , 's mi őket magában ki nem elégltheté, eredménye 

 az. 'S valljon mit mutat nekik e' láthatatlan erő abban, a' miben látható- 

 vá lesz, t. i. nyilatkozatában, azaz e' látszó tárgyakban és tünemények- 

 ben? tán egyebet, vagy többet, mint a' miből kiindulván ezen erő' fülvé- 

 telére szorultak? mást nem; mertekkor az erő felvétele haszontalan vol- 

 na ; többet sem , mert különben töhb levén a' tüneményekben, hatalmasb- 

 bá tették volna az erőt is. Vagy tán van még az erőben valami , mi ma- 

 gát nem nyilatkoztatja ki ? De hiszen ők csak a' tüneményeket akarják 

 kimagyarázni : mit fogna hát használni , ha többet vennének fül , mint a' 

 mennyire szükség van. Ha még is teszik ezt, e' toldás csak az ő kohol- 

 mányok; mert hogy' 's mit lehetne az erő' azon oldalairól tudni, mellyek 

 nem nyilatkoznak. így hát nincs más tartalom az erőben, mint nyilat- 

 kozatában , a' természeti tüneményekben, következőleg az egész erök- 

 bőli magyarázat nem egyéb, mint tautológia, egy dolognak kétszer mon- 

 dása, csupa tiszta identitás « = «. Például, ha egy darab ként száraz 

 kézzel megdörzsölök : a' kén apró 's könnj ű testeket magához vonz , 

 majd eltaszít. Miért? azért — ezt mondja a' természettan — mivel a' kén- 

 ben a' dörzsölés által egy erő fejlett ki , mellynek tulajdonsága az : hogy 



