— 50 — 
mit systematischen, morphologischen Faktoren zu thun haben; 
das heisst: den verschiedenen tierischen Arten einer natürlichen 
Lebensgemeinschaft entsprechen die verschiedenen Stände der 
menschlichen Lebensgenossenschaft. Dann ersehen wir sofort, 
dass jede Art von Wesen in der Natur ganz bestiminte Plätze 
einnimmt, und zwar bestimmt nach Funktion und nach Zahl. 
Denn jedeArt hat, ebenso wie jeder Stand oder Beruf in der 
menschlichen Gesellschaft, eine ganz bestimmte und sich in jedem 
Fall aus der Gesamtheit aller Beziehungen ergebende Menge von 
Pflichten zu erfüllen; jede Art hat ihren besonderen Beruf, oder 
wenn wir uns physiologisch ausdrücken, ihre besondere Funktion 
innerhalb des Rahmens der Gesamtheit. 
Die Gesamtheit aber bestimmt die Funktion jeder Art, denn 
sie ist in ihrer Wirkung um ein vielfaches stärker als diese; sie 
rückt jede nicht in den Organismus der gesamten Lebensgemein- 
schaft hineinpassende Störung mit unwiderstehlicher Gewalt wie- 
der zurecht. Und wenn es uns scheint, als ob die Funktion 
einer Art innerhalb der Gesamtheit vielmehr durch ihre eigenen 
körperlichen und geistigen Eigenschaften festgesetzt und geordnet 
wird, so müssen wir bedenken, dass wir damit nur einen Augen- 
blick aus der Entwickelung der Lebengemeinschaft herausgreifen, 
gewissermassen nur einen einzigen Querschnitt betrachten; und 
dass dann natürlich die Eigenschaften jedes Wesens so sein 
müssen, dass es in seinen Platz hinein passt, den gestellten An- 
forderungen genügt. Jedes Wesen bethätigt während seines 
individuellen Lebens also seine persönlichen Eigenschaften, die 
den Anforderungen entsprechen, welche die Lebensgemeinschaft 
seit langen Zeiten an die Vorfahren des Wesens, kurz gesprochen, 
an die Art, stets gestellt hat und stellen muss. Betrachten wir 
dagegen anstatt des aus der Entwickelung sich ergebenden 
wirklichen Grundes die gegenwärtigen in einem Wechsel- 
verhältnis ruhenden Beziehungen und sehen jedes Wesen sich 
seine eigenen Beziehungen schaffen, so müssen wir uns dessen 
bewusst bleiben, dass dies ein Scheingrund ist, indem er nur 
die Wirklichkeit umschreibt; denn nur solche Wesen können 
überhaupt leben bleiben, deren Eigenschaften so geartet sind, 
dass sie den an sie von der Gesamtheit gestellten Ansprüchen 
genügen, bezw. dass sie ihre eigenen Ansprüche innerhalb der 
Gesamtheit geltend zu machen vermögen. 
