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In der menschlichen Gesellschaft ist das ganz ebenso, und 
wir brauchen uns weder für das eine noch für das andere in 
Beweisen zu erschöpfen; unsere vorherige Betrachtung der Gleich- 
gewichts-Verhältnisse in der Natur giebt uns die Sicherheit des 
Schlusses: die Verhältnisse der Gesamtheit bestimmen die Ver- 
hältnisse der einzelnen sie zusammen setzenden sozialen, d. h. 
physiologischen Kategorien, also der Arten in der Natur, nach 
Wesen und Zahl. Wenn aber der Kampf ums Dasein das Mittel 
ist, mit dem jedes Individuum seine eigenen Ansprüche mit denen 
der Gesamtheit fortwährend in ein bequemes Verhältnis zu brin- 
gen sucht — so bequem, dass es darin zu leben vermag — so 
ist es klar, dass die Form des Kampfes ums Dasein für die 
einzelnen Mitglieder irgend einer Art dieselbe ist; ebenso, dass 
wenn die Zusammensetzung der betreffenden Lebensgemein- 
schaften Generationen hindurch dieselbe bleibt, die Form des 
Kampfes ums Dasein während dieser Zeit gleichfalls dieselbe 
bleiben muss. 
Wir wären auf Grund dieser theoretischen Betrachtungen 
bereits im Stande, der Frage näher zu treten, welchen Grund und 
welche Wirkung eine Veränderung des Kampfes ums Dasein 
haben müsste; wir benötigen dazu aber vorerst einer weiteren 
Ausführung der Lehre vom Kampf ums Dasein. Wir haben 
ihn bisher nur in seiner milderen Form betrachtet, als die Be- 
mühungen um die Güter des Lebens, indem wir die Zusammen- 
setzung der Lebensgemeinschaften als bestehend annahmen; 
wir müssen diese aber auch in ihrer Entwickelung betrachten; 
denn jedes Bestehen ist erst aus seiner Geschichte, seiner Ent- 
wickelung wirklich zu verstehen, und diese Betrachtung führt 
uns sofort auf die schärfere, unerbittliche Form des Kampfes 
ums Dasein. 
Wir sahen vorhin, dass jedes Wesen auf grund der fort- 
währenden Geltendmachung und Vermehrung seiner zum Dasein 
notwendigen Ansprüche stets und immerdar andere Wesen beein- 
trächtigen muss; eine gewisse Einschränkung seiner persönlichen 
Ansprüche kann wohl jedes Wesen ertragen; geht diese aber 
über ein bestimmtes für den einzelnen Fall im allgemeinen wohl 
feststehendes Mafs hinaus, so wird das angegriffene Wesen unter- 
drückt, geht unter, Ebenso wird jedes beeinträchtigte Wesen 
suchen, alle ihm von anderer Seite zu teil werdenden Ein- 
