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dern dass Raum und Zeit hier eine ganz bestimmte Schranke 
ziehen. Dann ist es aber auch sicher, dass der Ausdruck »die 
Besten« falsch ist, und wir nur von »Guten« reden können; und 
somit ist kein Unterschied mehr zu finden zwischen diesem End- 
ergebnis des Kampfes ums Dasein und demjenigen, welches wir 
vorhin entwickelten. 
Mit diesem Vorschlag zur Güte werden aber die streng- 
gläubigen Selektions-Theoretiker kaum einverstanden sein: für sie 
liegt ja die wesentliche Wirkung des Kampfes ums Dasein nicht 
darin, dass er die »Guten« aussucht, sondern dass er Stücke 
mit einem ganz bestimmten Merkmale auswählt, welche 
durch Naturauslese weiter gezüchtet werden; denn dadurch 
kommen ja die neuen Varietäten, Rassen, Arten zur Entstehung. 
Hiermit sind -wir an der schwächsten und bedenklichsten 
Stelle der Darwin’schen Anschauung vom Kampf ums Dasein 
angelangt. 
Wir haben gesehen — und an diesem Ergebnis ist nicht 
zu rütteln — dass der Kampf ums Dasein nicht die Guten, 
sondern die Schlechten aussucht, und zwar nicht zum Leben, 
sondern zum Sterben. Nun kann man leicht auf den Gedanken 
kommen, diese Unterscheidung sei völlig belanglos, denn wenn 
die Schlechten zum Sterben ausgesucht werden, so bleiben die 
Guten überleben. Dies ist richtig; nur bleiben die Guten nicht 
aufgrund positiver Merkmale übrig, denn es bleiben ja nicht alle 
Besitzer dieser Merkmale überleben, sondern sie bleiben über- 
leben, weil sie nicht ausgerottet sind; höchstens kann man sagen: 
weil sie nicht zu den Schlechten gehörten; dass ist aber kein 
Grund, sondern eine Umschreibung der Wirklichkeit; 
es ist also auch unmöglich, dass der Kampf Stücke mit einem 
ganz bestimmten Merkmale aussucht und dies verlangt die Dar- 
win’sche Züchtungs-Theorie. Das Überleben von Guten ist ein 
auf kausaler Grundlage erwachsenes Verhältnis; die »Auswahl 
der Guten« ist zum mindesten ein teleologischer Ausdruck; 
die Auswahl der Guten aufgrund eines bestimmten Merk- 
males ist aber eine durch und durch teleologische Anschauung, 
hervorgerufen durch eine falsche Parallelisierung der positiv (näm- 
lich zum Leben) aussuchenden zweckentsprechenden Thätigkeit 
des Züchters und der negativ (nämlich zum Sterben) aussuchenden 
mechanischen Thätigkeit des Kampfes ums Dasein. 
