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teile voraus zu haben. Sie bestimmt keine Zeit für die Ver- 
änderung einer Art, während die natürliche Züchtung, wenn sie 
wirklich in der Natur vorhanden ist, eine Art sehr schnell ver- 
ändern müsste, so schnell, dass der Vorgang unserer Beobach- 
tung nicht entgehen könnte. Dies stimmt aber nicht zu den 
thatsächlichen Verhältnissen; wir bemerken weder heut zu Tage, 
noch in jenen berühmten tertiären Süsswasser-Ablagerungen eine 
im Verhältnis geometrischer Progression zunehmende Stückzahl 
entstehender Arten; eine solche fordert aber jede Theorie, welche 
unter verständlichen Verhältnissen aus einem oder wenigen Stücken 
viele züchtet. Ferner zwingt diese letztere Hypothese zur Auf- 
stellung einer Hülfs-Hypothese vom schnellen Aussterben jener 
vielen Zwischenstufen, deren Vorhandensein die Theorie an sich 
ja fordern muss. Die Begründung dieser Hülfs-Hypothese ist 
aber nicht so stark, dass man es bedauern müsste, wenn sie 
hinfällig würde, weil man ohne dieselbe auskommt, insofern man 
sie nicht nötig hat. 
Wir kommen nunmehr zu dem zweiten Hauptteil unserer 
Betrachtung, nämlich zu dem Versuche, die von uns gewonne- 
nen allgemeinen Anschauungen in den Rahmen der allgemeinsten 
Verhältnisse der Lebewelt einzufügen. 
Unsere bisherige Betrachtung des Kampfes ums Dasein 
und seiner Wirkungen hat uns jedenfalls eines gelehrt, dass die 
mechanischen Machtmittel der äusseren Lebensbedingungen nur 
im Stande sind, das Schlechte aus dem Vorhandenen auszu- 
scheiden und so das Übrigbleibende zu der unter den obwalten- 
den Umständen höchsten Höhe der Vollkommenheit zu bringen. 
Ein Aussuchen irgend welcher mit bestimmten Merkmalen ver- 
sehener Stücke ist eine durch die freilich beliebte, aber unstatt- 
hafte Personifizierung des Kampfes ums Dasein und der natür- 
lichen Zuchtwahl herein geratene teleologische Vorstellung. 
Gleichfalls auf der Stufe eines fehlerhaften Denkverfahrens steht 
die Ansicht, dass der Kampf ums Dasein bezw. die natürliche 
Zuchtwahl im Stande sei, irgend etwas zu bilden; der Kampf 
ums Dasein muss alle Bildungen bereits vorfinden; und nicht 
nur dies; er muss eigentlich lauter gute, brauchbare Bil- 
dungen vorfinden. Denn das unterliegt keinem Zweifel, dass 
alle den Kampf ums Dasein überstehenden Wesen gute Eigen- 
schaften besitzen. Wenn wir aber andrerseits annehmen müssen, 
