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oder zur Unthätigkeit verurteilt sind, bilden sich zurück, ver- 
schwinden. 
Im Kampf ums Dasein entsteht durch den Streit aller 
gegen alle, aber auch durch die gegenseitige Abhängigkeit und 
die Angewiesenheit aller auf alle jenes harmonische Gleichgewicht 
der natürlichen Verhältnisse. Ebenso bildet sich durch den 
Kampf der Teile auf grund derselben Grundbedingungen dieselbe 
Harmonie, dasselbe Gleichgewichts-Verhältnis aller Teile im 
Ganzen heraus. 
So kämpfen also im Organismus die einzelnen Lebens- 
einheiten innerhalb der Zellen gegen einander, innerhalb des 
Gewebes die einzelnen Zellen; die Gewebe innerhalb der Organe 
und diese samt allen vorhergehenden Kategorien in dem Ganzen 
des Organismus; kurz gesprochen: es kämpfen bei der Bildung 
jedes Organismus sämtliche Teile, und das Endergebnis ist, dass 
das, was der Organismus nach Erledigung seiner Entwickelung, 
also seines Hauptwachstums, an Teilen hervorbringt, etwas gutes 
ist, das beste, was er aus dem Vorhandenen überhaupt hervor- 
bringen konnte; denn der Kampf der Teile liess ja nur das 
funktionell vorzügliche, d. h. praktisch brauchbare, überleben. 
Scheinbar findet sich ein bedeutender Unterschied zwischen 
den Verhältnissen des Kampfes innerhalb und ausserhalb des 
Organismus, insofern in letzterem Falle von den sehr viel vor- 
handenen Stücken nur ganz wenig übrig bleiben, im letzteren 
Falle dagegen so ziemlich alle. Dies berührt jedoch die Haupt- 
sache nicht, dass in beiden Fälle alle minderwertigen Stücke 
ausgemerzt werden; denn offenbar hat die Dahin-Opferung vieler 
guter Stücke im Kampfe ums Dasein keinen Einfluss auf die 
Güte der Überlebenden. Die Gründe dieser Verschiedenheit und 
noch vielerlei andere, aber ebenfalls für den Enderfolg nicht 
massgebende Verschiedenheiten des Kampfes der Teile und 
des Kampfes ums Dasein werden in der ausführlichen Bearbei- 
tung ausreichende Darstellung finden. 
Es ist vielleicht nicht überflüssig, an dieser Stelle uns noch 
einmal die Methode unserer Untersuchung zu vergegenwärtigen. 
Wir hatten die praktische Begabung der Wesen in der Natur, 
die auf eine zweckthätige Schöpfungskraft bezogen werden zu 
müssen schien, nach Darwin’s Vorgange teils als das Ergebnis 
des mechanischen Naturgeschehens erkannt, teils weiter zurück- 
