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wir bei unserer Rechnung fortwährend einen Fehler machten, 
insofern wir die Anzahl der Ahnenplasmen irgend eines Indivi- 
duums immer nur nach der Individuen-Anzahl einer einzigen 
Generation berechnen, während wir doch diejenigen aller Gene- 
rationen addieren müssten. 
Nach Weismann’s früherer Meinung wäre das auch so; in 
seiner Arbeit vom Jahre 1885 spricht er in der That aus, dass 
bei der Befruchtung ausser dem elterlichen Kleimplasma auch 
das sämtlicher übrigen Ahnen in das neu erzeugte Individuum 
übergehen. In den beiden folgenden Arbeiten von 1887 und 
1891 ist davon aber keine Rede. Nehmen Sie die Beispiele, 
welche er selber in seinen verschiedenen Schriften giebt, so er- 
sehen Sie, das er das Hinzukommen eines persönlichen 
Ahnenplasmas ausschliesst, vielmehr die Zahl seiner Ahnenplas- 
men gleich ist derjenigen der Gründer der Art, d.h. der ersten 
Generation der Art. Da nun aber Weismann ein ganz strenger 
Vertreter der Selektionslehre ist, so muss er annehmen, dass die 
Zahl der Gründer der Art eine ganz geringe war, oder folge- 
recht gedacht, dass es nur einen einzigen Gründer der Art ge- 
geben hat; dass es demnach in jeder Art nur ganz wenige oder 
richtiger ein einziges Art-Ahnenplasma geben kann. 
Dieser Gesichtspunkt eröffnet nun freilich eine höchst eigen- 
tümliche Aussicht. Wenn nach Weismann’s Ansicht kein Indi- 
viduum ein Ahnenplasma entwickelt, so haben natürlich seine 
Eltern auch keins entwickelt, ebensowenig seine Grosseltern und 
so fort; dass heisst also: Keins von seinen Vorfahren hat 
Ahnenplasma entwickelt! Es ist also nie Weismann- 
sches Ahnenplasma entwickelt; es giebt das Weis- 
mann'ssche Ahnenplasma garnicht; es ist die wesent- 
lichste Eigenschaft des Weismann’schen Ahnenplasmas 
die, dass seine Existenz unmöglich ist. 
Wollte man Weismann seine Theorie retten, so müsste er 
in der That das Hinzukommen eines persönlichen Keimplasmas 
annehmen. Woher sollte das aber kommen? Es könnte doch 
nur aus dem Idioplasma des Soma stammen; dann müsste es 
aber körperliche Eigenschaften des Soma vererben, und 
das ist wieder gegen einen andern Teil der Weismann’schen 
Anschauungen, nämlich gegen die Unmöglichkeit der Ver- 
erbung erworbener Eigenschaften. 
