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âussî dés muselés, il est donc vrai pareillement que 

 tout animal qui jouit du sentiment^ jouit aussi de la 

 faculté de se mouvoir, puisqu'il a des muscles. 



Dans l'état de nos connaissances, on ne peut donc 

 pas mettre en question s'il existe des êtres sensibles 

 qui ne se meuvent pas. 



Ces pensées, émises avant d'avoir été approfondies, 

 prouvent seulement qu'on n'a fait aucun effort pour 

 s'assurer si les facultés et les organes qui les donnent, 

 avaient ou non des limites. 



En observant attentivement ce qui a lieu dans les 

 animaux , je ne crois pas me tromper lorsque je recon- 

 nais que différents êtres, parmi eux, possèdent des 

 facultés qui ne sont pas communes à tous ceux du 

 même règne. Ces facultés ont donc des limites, quoi- 

 que souvent insensibles; et sans doute les organes qui 

 les donnent en ont pareillement, puisque l'observa- 

 tion atteste que partout, dans l'animal, chaque fa- 

 culté est parfaitement en rapport avec l'état de l'organe 

 qui y donne lieu. 



C'est en apercevant le fondement de ces considéra- 

 tions, que j'ai reconnu que les facultés d'inlelligence 

 dans différents degrés, étaient un ordre de phénomènes 

 organiques, tous en rapport avec l'état de l'organe 

 qui les produit, et que ces faculti's avaient une limite 

 ainsi que l'organe; qu'il en était de même de la faculté 

 de sentir y dont les actes ne consistent que dans l'exé- 

 cution de sensations particulières, qui s'opèrent par 

 rinlermède d'un ensemble de parties dans le système 

 nerveux, sans affecter celles du même système, qui 

 servent à l'intelligence; qu'il en était encore de même 

 du sentiment intérieur , faculté obscure, quoique puis- 

 sante, qui n'a rien de commun avec celle d'éprouver 

 des sensations , ni avec celle de penser ou de com- 

 biner des idées, et qui tient probablement aux actes 



