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2" IJégoïsmc qui se distingue de Tamour-propre eu 

 ce que l'individu égoïste n'a aucun égard à l'opinion 

 qu'on a de lui, et ne voit en tout que lui-même, et 

 que son intérêt, presque toujours mal jugé. 



On sait que ce sentiment désordonné donne lieu à 

 l'avarice, à la cupidité, à la passion du jeu, etc.; nous 

 entraîne à ne connaître d'autre justice que notre inté- 

 rêt personnel; à faire au besoin, un accommodement 

 avec les principes; et nous porte en outre , à la con- 

 servation des préventions qui sont dans notre intérêt, 

 à l'indifférence envers tout ce qui nous est étranger, 

 à la dureté, l'insensibilité à l'égard des peines, des 

 souffrances et des malheurs des autres, etc., etc. 



Par les mêmes voies citées, l'amour de soi-même 

 donne lieu quelquefois, à une force d'action qui sem- 

 ble sans mesure; telle que Vaudace, la téinérilé même 

 de celui qui, animé par un grand intérêt, sans examen 

 des périls, s'y précipite aveuglément, et souvent sans 

 nécessité. 



Par le sentiment intérieur et la pensée dirigée -par la 

 raison, l'amour de soi-même, alors parfaitement réglé, 

 donne lieu à ses plus importants produits; savoir: 



î» A la Jcrce qui constitue l'homme laborieux, que 

 la longueur et les difficultés d'un travail utile ne re- 

 butent point , 



2» Au courage de celui qui, ayant la connaissance 

 du danger, s'y expose néanmoins lorsqu'il sent que cela 

 est nécessaire; 



30 A Vamour de la sagesse. 



Or, ce dernier, qui seul constitue la vraie philoso- 

 phie , distingue éminemment l'homme qui , dirigé par 

 ce que l'observation, l'expérience, et une méditation 

 habituelle lui ont fait connaître, n'emploie dans ses 



