INTRODUCTION. ftSg 



actions , que ce que la justice et la raison lui conseillent. 

 Ce qui le porte : 



lo A l'amour de la vérité en toute chose, et à l'ac- 

 quisition de nouvelles connaissances positives et de tout 

 genre, afin de rectifier de plus en plus ses jugements; 



2° A fuir partout et en tout les extrêmes; 



30 A la modération dans ses désirs, et à une sage 

 retenue dans ses besoins non essentiels; 



4° A la mesure dans toutes ses actions, et à l'éloi- 

 gnement pour toute affectation quelconque ; 



50 A la conservation des convenances partout; 



60 A l'indulgence, la tolérance, l'humanité, ei la 

 tonte envers les autres; 



'jo A l'amour du Lien public et de tout ce qui est 

 utile à ses semblables; 



80 Au mépris de la mollesse, et à une espèce de 

 dureté envers lui-même , qui le soustrait à celle mul- 

 titude de besoins factices qui asservissent ceux qui s'y 

 livrent; 



90 A la résignation, et s'il est possible à l'impassi- 

 bilité morale dans les souffrances, les revers, les in- 

 justices, les oppressions, les pertes, etc.; 



10» Au respect pour l'ordre, les institutions pu- 

 bliques, les autorités, les lois, la morale, en un mot, 

 la religion. 



La pratique de ces dix maximes caractérise la vraie 

 philosophie f soustrait Y homme aux produits désor- 

 donnés de ses penchants, aux passions qui peuvent 

 l'agiter , et lui donne la dignité à laquelle il est le seul, 

 parmi les êtres intelligents, qui puisse atteindre. 



Penchant à dominer. 



Le penchant à dominer est le troisième de ceux qui 

 résultent de notre penchant à la conservation. Il est 



