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prosélites qu'a faits le premier, avec celui du secoud, 

 et l'on jugera de l'influence des causes que j'ai indiquées! 



Ainsi, cet ordre de choses, que l'on voit partout, 

 tient à la nature de VUomme , et, quoi que l'on fasse, 

 sera toujours ce qu'il est. Le naturel de Vhomnie ne 

 s'efface jamais entièrement , quoiqu'à l'aide de la rai- 

 son il puisse être jusqu'à un certain point modifie. 



Quel que soit le système de société dans lequel il 

 vit, l'homme étant, de tous les êtres intelligents, celui 

 qui a le plus de penchants naturels et le plus de moyens 

 pour varier ses actions, on peut assurer qu'il sera tou- 

 jours agité, regrettant le passé, jamais satisfait du 

 présent, fondant continuellement son bonheur sur 

 l'avenir, et difficilement ou incomplètement heureux, 

 sur-tout si une forte raison, c'est-à-dire, la philosophie, 

 ne vient à son secours. 



Je m'arrête là : le développement des objets qui 

 viennent d'être cités , m'élolgnerait du but que je me 

 propose d'atteindre. 



Passons maintenant à uu sujet plus élevé et plus 

 grave encore que ceux dont nous nous sommes occupé 

 jusqu'ici , et qui est indispensable pour compléter la 

 liaison de tout ce que nous avons exposé, même à l'égard 

 des animaux • passons à l'objet qui devrait le plus inté- 

 resser le naturaliste , au plus important de ceux qu'il 

 était nécessaire de traiter dans cette Introduction ; en- 

 fin , h l'essai d'une détermination de pe qu'est réelle- 

 ment la nature, et des idées que nous devons nous 

 former de cette puissance à laquelle nous sommes forcés 

 d'attribuer tant de choses, en un mot, à laquelle les 

 animaux doivent tout ce qu'ils sont, et tout ce qu'ils 

 possèdent, (i) 



(i) C'est dans celle parlie principalement que se développe la pro- 

 fondeur d'esprit de noire grand naluraliste ; une logique puissante, ua 



