(jens, se halla también en anamita en la palabra (jkohc (j iKjuoyc. 

 que signiHca hombre, él, ella ('). Yn, en anamita como en bre- 

 tón y en alemán, y ijes en inglés, significa: yo entiendo, he 

 comprendido, sí. Gua-ya, gente que tiene la costumbre de pro- 

 nunciar la palabra ya, de decir sí, he comprendido » Por mi 

 parte, haré notar igualmente que el nombre que se dan los 

 Yaganes de la Tierra del Fuego y por el cual se distinguen de 

 los otros pueblos, es ijamana que significa hombres, individuos, 

 gente. Del mismo modo la palabra ona, en idioma ona, signi- 

 fica también (véase «Mission Cap Horn», t. MI, p. 15) con mu- 

 cha probabilidad: individuos, gente. Si se reflexiona, parece 

 a priori que casi siempre debe sucedei- asi y que los nombres 

 con que una tribu salvaje es designada debe casi infaliblemente 

 expresar, por lo menos al principio, la calidad de hombre ó 

 de pariente bueno ó malo. Se toma después por nombre propio 

 de la tribu, el sustantivo común: gente, que desde el principio 

 se ha oido pronunciar para ella sin comprendérsele, habiendo 

 sido repetido hasta el cansancio. 



Cuando dos hombres, ó dos tribus nómades, que jamás se 

 han visto y que no hablan el mismo idioma se encuentran en 

 el desierto, el primer sentimiento es de informarse si son ami- 

 gos ó enemigos, de dónde vienen y dónde viven. Las palabras 

 individuos, hombres, parientes, se pronunciarán frecuentemente 

 en la conversación que se trate de enlabiar, y teniendo preci- 

 samente una significación general, estrañorán por el uso tan 

 frecuente que de ellas se hace y ])or su aplicación á los hom- 

 bres, mujeres y, en fin, á todos. La frecuencia con (jue son 

 repetidas ayudará, indudablemente, á recordarlas, y si las tri- 

 bus continúan viviendo en proximidad se designarán sin duda 

 entre ellas después respectivamente por esos mismos términos 

 usándolos como apodo. Como lo hicieron los yamanas y los 

 onas, ha podido hacerlo la raza que empleaba como los ana- 

 mitas la [¡alabra (¡ua para designar: gente. 



En anamita, dice el genei-al Frey, nha significa padres, casa, 

 familia y qni (con acentuación final grave) significa diablo, de- 

 monio. Va\ el mismo idioma )n(i significa: espíritu, fantasma, 

 de donde niaquí: espíritu malo, espíritu del mal, el demonio. 

 En el idioma primitivo de los guayanas y tupís del alto Paraná, 

 citados por Joao Méndez de Almeida, na-quí significaría pues, 

 como fin anumita, parientes malos. 



{') En arancnno gen, inünitivo del verljo ser, tiene también 

 sitíniüeado ile lionibre, ilaeüo; ¡jen ruca, dueño de casa. 



