Este aceiromieiilo no es, por lo deinús, sino el primero de 

 toda una serie. Consideremos el vocabulario del gunya(|uí mez- 

 clado de guaraní, dado por el señor C. de la HiLte. 



El pronombre guaraní che, mió, puede ser una derivación 

 del anamita cha que significa padre, madre. Para un niño, 

 en efecto, los padres son siempre sus primeras posesiones. En 

 araucano chao tiene la misma significación de padre; en ana- 

 mita che uic significa los padres, en guaraní f7¿«;H¿e quiere decir 

 madre. En anamita hé significa pequeño, joven; sen á, leche; 

 cha-seiiá significaría en anamita padre ó madre que amamanta. 

 Comparado con cho-sü, mi madre (en guaraní moderno), vemos 

 evidentemente la gran analogía que liga á estas palabras. 



En anamita rn, ntc, significa viejo, usado. Cha ni, 'en ana- 

 mita tendría entonces la significación de padre anciano y po- 

 demos compararlo con cJie-ru mi padre (en guaraní moderno) 

 y con la palabra f/ía-r/(ft, (jue significaría: padres ancianos, ó los 

 ascendientes de las demás ti'ibus indígenas. Ruca quiei'e decir 

 también en ai'aucano habitación que ha durado largo tiempo. 



La palabra guayaquí tata, fuego, que se encuentra con la 

 misma significación en guaraní sin que se pueda saber, ci'eo, 

 cual de los dos idiomas lo ha copiado del otro, es, según el 

 general Frey la palabra sencgalesa ta, alumbrar, fuego, y la 

 palabra anamita tno {ta, fuego, o, eso) que significa hogar, dio- 

 ses lares y de donde derivan otras palabras anamitas, por 

 ejemplo: taú, amanecer. 



En anamita cocii, gran carestía de alimentos, cocn-ko, des- 

 gracia, miseria : tienen mucha semejanza con la palabra gua- 

 yaquí che acá, yo tengo hambre. En Mandé del Sudan ceitko se 

 vuelve á encontrar en la palabra coiiko, carestía, hambre. 



La palabra serpiente, ineuibú en guayaquí; mboi' en guaraní: 

 proviene del anamita bó significando exactamente serpentear, 

 deslizarse serpenteando, arrastrarse. Mbó tiene también igual 

 significación de serpiente en el idioma de los naturales de Ma- 

 dagascar. 



La pequeña Damiana, guayaquí que tenía un año, poco 

 más ó menos, cuando fué recogida por los asesinos de sus 

 padres, repetía frecuentemente durante los primeros días, dice 

 el señor C. de la Hitte, las palabras caíbu, oputinc, apatía, á las 

 que no se conoce ninguna significación guaraní. Se suponía 

 que la palabra cai'bu, que es un nombre propio guaraní anti- 

 guamente usado, fué el nombre de la madre (v. «Anales del 

 Museo de La Plata», 1. c, p. 18). 



«En anamita: cay significa, dice el general Frey, morder, 



