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labrar, y bu exactameate: mamar, chupar. O/// tiene tamijien 

 la signiticacion de desear. Damiaaa con esta palalira ¡icdía el 

 ¡leclio de su madre: Cay lut, espero mamar, yo (piieri> mamar. 

 Apiitinc, apaliú pueden provenir de las palabras anamilas: 

 a, después; pa, papá; plm, ayudar, socorrer, padre, madre, 

 padres, sostener; phutcn, gran maestro; phiithi, los esposos.» 

 En araucano los sobrinos denominan á la tía paterna ^xí/íí, a 

 corresponde á: hola. 



«Los Mans ó Muongs, salvajes bárbaros que haliitan las 

 regiones montañosas del Tonkin y viven del [¡roducto de la 

 Caza y de la miel que hallan en los bosques, se sirven para 

 llevar su carga de un canasto (|ue es idéntico al utilizado por los 

 guayaquis en sus correrías (vide: «Indios Guayaquis», 1. c, p. 22). 

 Apoyan la carga sobre la frente y la canasta es sostenida por 

 la espalda. Los malgachos, los mandes, los anamitas y los ma- 

 lesianos tienen el mismo origen común; son mongoles. Otro 

 rasgo característico que les es común es la pequenez de su es- 

 tatura. Los guayas tienen el mismo origen. Todas estas razas 

 se valen de la palabra ¡ja para decir sí, entiendo.» 



Me estraña que la palabra del vocabulario guaya(|uí rajiia, 

 mujer, hija, no haya llamado más la atención del general Frey. 

 Parece, en efecto, la palabra sánscrita rupa ganado, transfor- 

 mada en este mismo idioma en rupia oro, plata, alhaja; como 

 depecus: ganado, deriva pecunia, tesoro, dinero; sin duda, por- 

 que el ganado para los pueblos pastoriles era y es todavía la 

 verdadera riqueza. Las hijas y las mujeres son consideradas por 

 la mayor parte de los indios como verdaderas bestias de carga: 

 rupa del sánscrito y la palabra guayaquí no hacen más que 

 constatar este hecho, á no ser que se admita en esos indios 

 una filosofía profunda ó una gran galantería, poco probable, 

 que les haga tratar á sus hijas y mujeres de alhajas: Rupia. 



Todo el mundo sabe á qué exageraciones y fantasías ma- 

 niáticas se dejan llevar con demasiada frecuencia ciertos eti- 

 mologistas. Será menester, sin embargo, confesar siempre que 

 entre las palabras fundamentales guayaquis reunidas por el se- 

 ñor C. de la Hitte y las anamitas citadas por el general Frey, 

 parece haber algo más que simples semejanzas homofónicas, 

 parece existir verdaderamente un fondo de origen común. 



La zoología geográfica contribuye á apoyar la teoría que 

 debe haber habido entre el sud del Asia, de África y la Amé- 

 rica del Sud, especialmente las Guayanas; comunicaciones fáci- 

 les y directas por vía terrestre. No recordaré sino las [irincipales 

 jiruebas que se dan. 



