INTRODUCTION. U 



senliment n'est nullement inieressë ^ qu'il conserve 

 Fiiitégrité de ses fonctions, enfin, que les sensations 

 s'exécutent comme dans l'état de santé. 



Le système d'organes qui donne lieu aux opéra- 

 tions entre les idées, aux jugemens, aux actes de 

 volonté , n'est donc pas le même que celui qui pro- 

 duit les sensations , puisque le premier peut éprou- 

 ver des lésions qui altèrent ses facultés , sans exercer 

 aucune influence sur celles du second. 



La faculté ô' employer des idées étant très-dis- 

 tincte, très-indépendante même de celle de sentir ^ 

 et les animaux les plus parfaits jouissant évidemment 

 de l'une et de l'autre , nous allons montrer que ni 

 l'une ni l'autre de ces facultés ne peuvent être le 

 propre de tous les animaux en général. 



Relativement au mouvement volontaire attribué 

 à tous les animaux , dans la définition que l'on donne 

 de ces êtres , que Ton prenne en considération les 

 observations qui concernent les actes de volonté ; 

 bientôt alors on sera convaincu qu'il n'est pas vrai , 

 qu'il est même impossible, que tous les animaux 

 puissent former des actes de cette nature ^ qu'ils ne 

 sauraient tous avoir l'organisation assez compliquée, 

 et l'appareil d'organes particulier capable de donner 

 lieu à une faculté aussi éminente ; et qu'ilny a réel-* 

 lement que les plus parfaits d'entre eux qui puissent 

 posséder une pareille faculté. 



U est certain et reconnu que la volonté est une 



